🍇 Parables of the Bible — Unit 13: The Vineyard and the Tenants🍇 Las Parábolas de la Biblia — Unidad 13: La Viña y los Labradores

Orientación

En la Unidad 2 oímos el Canto de la Viña de Isaías: Dios plantó a Israel como una vid escogida, la cuidó y esperó buenas uvas, pero dio uvas silvestres. Ahora, unos siete siglos después, Jesús está en los atrios del templo en Jerusalén y comienza una historia que todo oyente reconoce de inmediato: "Hubo un hombre, padre de familia, el cual plantó una viña, la cercó de vallado, cavó en ella un lagar, edificó una torre" (Mateo 21:33). El vallado, el lagar y la torre vienen directamente de Isaías 5. La multitud conoce este canto. Pero Jesús añade algo que Isaías nunca dijo. Esta vez el problema no es la viña. Son los labradores.

Esta parábola lleva a su punto culminante las parábolas del Antiguo Testamento de este curso. El dueño de la viña de Isaías 5 finalmente envía a su propio hijo, y los labradores lo matan. Es la parábola más abiertamente autobiográfica que Jesús contó. Pocos días después de contarla, se cumplió.

I. El contexto: una semana de confrontación

Mateo coloca esta parábola en la última semana de la vida de Jesús. Ha entrado en Jerusalén entre los hosannas de la multitud (21:1–11), ha echado a los cambistas del templo (21:12–13) y ha sido desafiado por los principales sacerdotes y los ancianos: "¿Con qué autoridad haces estas cosas?" (21:23). Jesús responde con tres parábolas seguidas. La parábola de los dos hijos (21:28–32) muestra que los publicanos y las rameras que se arrepienten entran al reino antes que los líderes religiosos que le dicen sí a Dios pero nunca obedecen. Sigue la parábola de los labradores (21:33–46). Luego la parábola de las bodas (22:1–14) muestra a invitados que rechazan el banquete del rey. Las tres responden a la pregunta de la autoridad, y las tres apuntan a los líderes que están delante de Él.

Los líderes entendieron exactamente a quién se refería: "Y oyendo sus parábolas los principales sacerdotes y los fariseos, entendieron que hablaba de ellos" (21:45). Querían arrestarlo en ese momento, pero temían a la multitud, que tenía a Jesús por profeta.

II. Los labradores arrendatarios (Mateo 21:33)

El dueño plantó la viña, la protegió con un vallado, cavó un lagar, edificó una torre de vigilancia, "y la arrendó a unos labradores, y se fue lejos". Esto era común en Galilea y Judea. Terratenientes ricos, que a menudo vivían lejos, arrendaban su tierra a labradores que la trabajaban y pagaban la renta en la cosecha, normalmente como una parte convenida del fruto. El dueño proveía todo; los labradores ponían el trabajo y devolvían una porción del fruto. Documentos antiguos que se conservan muestran que los pleitos entre dueños ausentes y arrendatarios eran frecuentes y a veces violentos, así que los oyentes de Jesús conocían bien esta situación.

El significado no es difícil de ver. Dios es el dueño. La viña es Israel y, en un sentido más amplio, el reino de Dios confiado a Su pueblo. Los labradores son los líderes responsables de cuidarla y devolver su fruto a Dios. Todo lo bueno que tenían venía de Él. Un arrendatario no es dueño de nada; administra lo que pertenece a otro. "Porque nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos sacar" (1 Timoteo 6:7). Todo cristiano, y especialmente todo pastor, es un arrendatario en la viña de Dios, no su dueño.

El viaje del dueño "lejos" representa la paciencia de Dios. A los descuidados, Dios puede parecerles lejano, como si nunca fuera a venir a pedir Su fruto. Pero no está ausente; está esperando. La larga demora es misericordia, no indiferencia.

III. Los siervos (Mateo 21:34–36)

"Y cuando se acercó el tiempo de los frutos, envió sus siervos a los labradores, para que recibiesen sus frutos. Mas los labradores, tomando a los siervos, a uno golpearon, a otro mataron, y a otro apedrearon. Envió de nuevo otros siervos, más que los primeros; e hicieron con ellos de la misma manera" (21:34–36). El dueño pedía solo lo que era justo, lo que se había convenido desde el principio. Los labradores respondieron con violencia.

Los siervos son los profetas. El cronista resumió la historia de Israel casi con las mismas palabras: "Y Jehová el Dios de sus padres envió constantemente palabra a ellos por medio de sus mensajeros, porque él tenía misericordia de su pueblo... Mas ellos hacían escarnio de los mensajeros de Dios, y menospreciaban sus palabras, burlándose de sus profetas, hasta que subió la ira de Jehová contra su pueblo, y no hubo ya remedio" (2 Crónicas 36:15–16). Zacarías hijo de Joiada fue apedreado en el patio del templo (2 Crónicas 24:20–21). Jeremías fue azotado, encarcelado y echado en una cisterna (Jeremías 20:2; 38:6). La tradición judía y cristiana añade que Isaías fue aserrado por la mitad, y Hebreos 11:37 quizás se refiere a esto. Juan el Bautista, el último de los profetas antes de Cristo, acababa de ser decapitado. Jesús mismo dijo: "¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados!" (Mateo 23:37).

Note la asombrosa paciencia del dueño. Un terrateniente humano habría enviado soldados después de que golpearan al primer siervo. Este dueño envió siervo tras siervo, más cada vez. Esa paciencia es el corazón de Dios. Pero los labradores confundieron la paciencia con debilidad, como la gente todavía lo hace.

Un maestro de escuela dominical en Washington tuvo una vez en su clase a un niño travieso que no escuchaba y no dejaba escuchar a los demás. El maestro se desanimó. El muchacho se fue al oeste y malgastó años en una vida desenfrenada. Mucho después, tras una noche de libertinaje en Baltimore, entró sin rumbo a un cementerio y vio el nombre de su antiguo maestro en una lápida. Los recuerdos de las palabras del maestro volvieron como una inundación. Se arrodilló ante la tumba y entregó su vida a Cristo, y después llegó a ser uno de los pastores más queridos de Virginia. El maestro había muerto creyendo que su obra con aquel muchacho había fracasado. Los mensajeros de Dios muchas veces no viven para ver el fruto de su fidelidad.

IV. El hijo (Mateo 21:37–39)

"Finalmente les envió su hijo, diciendo: Tendrán respeto a mi hijo" (21:37). Marcos añade que el dueño tenía "un hijo suyo, amado" (Marcos 12:6), haciendo eco de la voz del cielo en el bautismo de Jesús: "Este es mi Hijo amado" (Mateo 3:17). Aquí Jesús les dice a los líderes, en forma de historia, exactamente quién es Él. No es un siervo más en la fila de los profetas. Es el Hijo y heredero.

"Mas los labradores, cuando vieron al hijo, dijeron entre sí: Este es el heredero; venid, matémosle, y apoderémonos de su heredad. Y tomándole, le echaron fuera de la viña, y le mataron" (21:38–39). Su razonamiento era tan necio como malvado. Algunos eruditos sugieren que esperaban que, muerto el heredero, la propiedad se considerara sin dueño y pasara a quienes la ocupaban. Querían la viña sin el dueño. Esa es la esencia del pecado: queremos los dones de Dios sin el gobierno de Dios.

El detalle de que lo echaron "fuera de la viña" y luego lo mataron es notable. En pocos días, Jesús fue llevado fuera de los muros de Jerusalén y crucificado. "Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeció fuera de la puerta" (Hebreos 13:12). La parábola es profecía. Jesús sabía exactamente lo que venía, y les contó la historia de antemano a quienes lo matarían, invitándolos todavía al arrepentimiento.

V. El ajuste de cuentas (Mateo 21:40–46)

Entonces Jesús preguntó: "Cuando venga, pues, el señor de la viña, ¿qué hará a aquellos labradores?" (21:40). Este es el método que vimos con Natán y David en la Unidad 5: una parábola judicial. Se pide a los oyentes que juzguen el caso, y ellos dictan sentencia contra sí mismos: "A los malos destruirá sin misericordia, y arrendará su viña a otros labradores, que le paguen el fruto a su tiempo" (21:41). Es como si preguntáramos: "¿Qué debe hacer un dueño con inquilinos que se niegan a pagar y matan al cobrador?" Cualquiera respondería: "Desalojarlos y rentar a alguien que pague."

Luego Jesús citó el Salmo 118:22–23: "La piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza del ángulo. El Señor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos" (21:42). La imagen cambia de la agricultura a la construcción, pero el punto continúa. Los líderes, los "edificadores", rechazaban la misma piedra que Dios había escogido para sostener todo el edificio. Muchos intérpretes notan un juego de palabras en hebreo entre ben, "hijo", y eben, "piedra". El Hijo rechazado es la Piedra escogida. El rechazo no frustraría el plan de Dios; lo cumpliría por medio de la resurrección.

"Por tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente que produzca los frutos de él" (21:43). Los cristianos han entendido este versículo de maneras diferentes, y debe tratarse con cuidado. Algunos lo han leído como si Dios rechazara al pueblo judío en su conjunto y lo reemplazara con la iglesia. La mayoría de los intérpretes cuidadosos hoy señalan que la parábola va dirigida a los líderes, que "entendieron que hablaba de ellos" (21:45); que la primera "gente que produzca los frutos" fue la comunidad de los seguidores de Jesús, todos judíos al principio, que pronto recibió a los gentiles; y que Pablo insiste en que "no ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoció" (Romanos 11:2). La advertencia no es motivo de orgullo étnico para nosotros. Es una advertencia para todo mayordomo, judío o gentil, que recibe la viña de Dios y se niega a darle su fruto.

El ajuste de cuentas llegó unos cuarenta años después, cuando los ejércitos romanos destruyeron Jerusalén y su templo en el año 70 d. C. Como vimos en la Unidad 2, la paciencia de Dios es grande pero no interminable. Sin embargo, aun en el juicio la parábola apunta a la gracia. El Hijo que rechazaron los edificadores llegó a ser la piedra angular de un templo nuevo hecho de piedras vivas (1 Pedro 2:4–7), donde todo el que viene a Él es bienvenido.

VI. ¿Qué fruto espera Dios?

Toda la parábola gira en torno al fruto. El dueño envió a sus siervos "para que recibiesen sus frutos" (21:34), y Jesús dijo que el reino sería dado "a gente que produzca los frutos de él" (21:43). ¿Qué fruto busca Dios? La Escritura responde de varias maneras, y juntas dan un cuadro completo.

Primero, el fruto es carácter: "el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza" (Gálatas 5:22–23). Segundo, el fruto es conducta justa, la justicia y la misericordia que Isaías buscaba en la viña (Isaías 5:7) y que Pablo pidió que llenaran a los creyentes, "llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo" (Filipenses 1:11). Tercero, el fruto son buenas obras hechas por otros, "llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios" (Colosenses 1:10). Cuarto, el fruto incluye personas traídas a Dios; Pablo anhelaba visitar Roma "para tener también entre vosotros algún fruto" (Romanos 1:13). Y quinto, el fruto es alabanza: "fruto de labios que confiesan su nombre" (Hebreos 13:15).

Note que nada de este fruto se produce con nuestras propias fuerzas. Jesús dijo: "El que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer" (Juan 15:5). Los labradores no fallaron porque la viña fuera pobre, sino porque quisieron quedarse con lo que pertenecía al dueño. Los líderes religiosos tenían templo, sacrificios, escuelas y tradiciones, pero no querían darle a Dios lo que Él realmente buscaba: corazones arrepentidos, vidas de justicia y misericordia, y fe en el Hijo que Él envió. El mismo peligro enfrenta toda iglesia. La actividad no es lo mismo que el fruto. A Dios no le impresiona el tamaño de la viña, sino lo que produce para Él.

VII. El espejo para hoy

Las parábolas de Jesús son espejos, y esta se pone delante de toda iglesia y todo pastor. Somos arrendatarios, no dueños. Dios nos ha confiado Su palabra, Su pueblo, Sus dones y Su misión. Busca fruto: enseñanza fiel, vidas transformadas, justicia y misericordia, y las buenas nuevas llevadas a quienes no las han oído. Los líderes son advertidos especialmente. Es posible estar ocupados en la viña y aun así tratarla como nuestra, protegiendo nuestras posiciones y resintiendo a cualquiera que Dios envíe para llamarnos de vuelta a Él.

La parábola también llama a una respuesta personal ante el Hijo. Los líderes sabían que la historia hablaba de ellos, y aun así buscaron arrestarlo. Conocer la verdad no basta. La pregunta que la parábola deja a cada lector es sencilla: cuando el Dueño envía a Su Hijo, ¿lo recibiremos o lo rechazaremos?

VIII. Cómo predicar a los labradores

Un bosquejo claro sigue el propio movimiento de la parábola con cuatro palabras: los arrendatarios, a quienes se confió la viña de Dios; los siervos, los mensajeros pacientes de Dios rechazados una y otra vez; el Hijo, el último y mayor mensajero, echado fuera y muerto; y el ajuste de cuentas, cuando el Dueño viene a juzgar. Relacione el sermón con Isaías 5 para que los oyentes sientan el peso de siete siglos de paciencia de Dios. Trate el versículo 43 con cuidado, evitando cualquier indicio de desprecio hacia el pueblo judío. Termine en la piedra angular: el Hijo rechazado es ahora el Señor resucitado, y todo arrendatario todavía puede venir a Él.

Conclusión

El Dueño de la viña lo dio todo: la tierra, el vallado, la torre, el lagar. Envió siervo tras siervo, y finalmente a Su Hijo amado. Los labradores lo echaron fuera y lo mataron, y pareció que habían ganado. Pero la piedra que desecharon los edificadores llegó a ser cabeza del ángulo. El mismo Hijo que fue muerto fuera de la puerta resucitó, y todavía pide el fruto de la viña. Que seamos arrendatarios que con gusto dan al Dueño lo que es Suyo, y que reciben a Su Hijo.

— Dr. Wayne Cook
Seminario Teológico de Chapala