🏠 Parables of the Bible — Unit 14: Foundations and Faithfulness🏠 Las Parábolas de la Biblia — Unidad 14: Fundamentos y Fidelidad

Orientación

El Evangelio de Mateo contiene cinco grandes bloques de enseñanza de Jesús, y el primero y el último terminan con parábolas que miran hacia un día de prueba. El Sermón del Monte (Mateo 5–7) termina con dos constructores cuyas casas enfrentan una gran tormenta. El Sermón del Monte de los Olivos (Mateo 24–25), la última enseñanza extensa de Jesús antes de la cruz, termina con una serie de parábolas sobre siervos que deben rendir cuentas cuando su señor regresa, incluyendo la parábola de los talentos. Las dos parábolas de esta unidad van juntas. La primera pregunta sobre qué estamos edificando; la segunda pregunta qué estamos haciendo con lo que se nos ha dado. Ambas miran hacia el día en que toda vida será probada.

Esta unidad lleva a su fin el estudio de parábolas individuales. La unidad final enseñará cómo predicar las parábolas. Es apropiado que las dos últimas parábolas que estudiamos traten de oír y hacer, recibir e invertir, porque eso es exactamente lo que Jesús pide a todo estudiante de Sus parábolas.

I. Los constructores prudente e insensato (Mateo 7:24–29)

"Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca" (7:24). La palabra "pues" recoge todo el Sermón del Monte: las Bienaventuranzas, la sal y la luz, la justicia más profunda, el amor a los enemigos, la oración y la ofrenda en secreto, la libertad de la ansiedad y la puerta angosta. Jesús termina Su mayor sermón no con otra enseñanza sino con un cuadro que exige una decisión.

En la tierra de Israel hay cauces secos llamados wadis. En el verano parecen lugares agradables, planos y arenosos, perfectos para una casa. Pero cuando llegan las lluvias de invierno a las colinas, un wadi puede convertirse en minutos en un torrente furioso que arrastra todo a su paso. El constructor prudente hizo el trabajo duro; Lucas dice que "cavó y ahondó y puso el fundamento sobre la roca" (Lucas 6:48). El insensato tomó el camino fácil. Por una temporada, ambas casas se veían iguales. La diferencia solo apareció cuando "descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa" (7:25). Una casa quedó en pie. La otra cayó, "y fue grande su ruina" (7:27).

Cerca de donde vivíamos en Misisipi había una colonia llamada Bogue Chitto Heights, construida cerca del río. La mayor parte del tiempo era un lugar hermoso para vivir, pero de vez en cuando el agua subía, y en 1990 una inundación llegó hasta las casas. Allí nadie construiría sobre arena. Sin embargo, mucha gente edifica su vida espiritual exactamente así.

El fundamento de arena es oír sin hacer. Oír es necesario, pues nadie puede ser salvo sin oír primero el mensaje de Jesús. Pero solo oír es arena. "Sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos" (Santiago 1:22). Muchos edifican también sobre otras arenas. Algunos edifican sobre el egoísmo, haciendo solo lo que les gusta, como un niño que dice: "No quiero." Algunos edifican sobre la ambición, empujando a otros para triunfar. Algunos edifican sobre la opinión de los demás, de modo que la voz de sus vecinos suena más fuerte que la voz de Dios. Muchos edifican sobre el trabajo o las cosas; muchos hombres llegan a la jubilación deseando haber pasado menos tiempo ganándose la vida y más tiempo con sus hijos. "No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo" (1 Juan 2:15). Todo esto puede verse bien en la temporada seca.

El fundamento de roca es oír y hacer, que es otra manera de decir obediencia. La fe es más que estar de acuerdo con una idea; implica un compromiso de obedecer. Un marinero de la Marina Real británica describió una vez cómo remolcaban una pequeña embarcación en un mar agitado. De repente el capitán gritó: "¡Al suelo!" Todos se tiraron a la cubierta al instante, y en ese momento el cable de acero se rompió y azotó el barco donde habían estado de pie. Sus vidas dependían de obedecer sin vacilar. Otros maestros dan consejos; Jesús pide esa clase de obediencia de todo corazón. Edificar sobre la roca es trabajo duro. No es fácil orar por los enemigos, devolver bien por mal o confiar en Dios en lugar de afanarse. Por eso importa la tormenta.

La tormenta llega a toda vida. Hay tormentas de pruebas (Santiago 1:2), tormentas de pérdida de trabajos, dinero, familia y amigos, y finalmente la tormenta de la muerte y el juicio: "está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio" (Hebreos 9:27). Justo antes de esta parábola, Jesús advirtió que muchos dirán: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre?", y Él responderá: "Nunca os conocí" (7:22–23). La actividad religiosa no es un fundamento. El único fundamento verdadero es Cristo mismo: "Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo" (1 Corintios 3:11). Cuando terminó el Sermón, "la gente se admiraba de su doctrina; porque les enseñaba como quien tiene autoridad" (7:28–29). El que vino del cielo es el único que puede decirnos cómo llegar allá.

II. La parábola de los talentos (Mateo 25:14–30)

"Porque el reino de los cielos es como un hombre que yéndose lejos, llamó a sus siervos y les entregó sus bienes" (25:14). La parábola está en el Sermón de los Olivos entre las diez vírgenes, que deben estar listas para un novio que tarda, y las ovejas y los cabritos, donde las naciones son juzgadas por cómo trataron a "estos mis hermanos más pequeños". Las tres enseñan cómo vivir mientras el Señor está ausente.

El señor dio a un siervo cinco talentos, a otro dos y a otro uno, "a cada uno conforme a su capacidad" (25:15). Un talento era una suma enorme, más o menos de quince a veinte años de salario de un obrero. Aun el siervo que recibió un talento recibió una fortuna. Nuestra palabra "talento", en el sentido de habilidad natural, viene de esta misma parábola, pero en la historia un talento es dinero, y representa todo lo que Dios confía a Sus siervos: tiempo, habilidades, oportunidades, bienes y sobre todo el mensaje del reino.

Note que la mayordomía comienza con recibir. Antes de poder darle algo a Dios, primero tenemos que recibir de Él. Todo lo que tenían los siervos venía de su señor. No eran dueños sino administradores, exactamente como los labradores de la Unidad 13. "Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel" (1 Corintios 4:2).

Los dos primeros siervos fueron en seguida a negociar, y cada uno duplicó lo que había recibido. El tercero "fue y cavó en la tierra, y escondió el dinero de su señor" (25:18). En aquella cultura, enterrar el dinero se consideraba la manera más segura de protegerlo, y la ley judía de la época consideraba que quien enterraba el dinero que se le había confiado lo había cuidado debidamente. Desde el punto de vista del mundo, hizo lo prudente. Pero no se le dio el dinero para guardarlo seguro. Se le dio para ponerlo a trabajar.

"Después de mucho tiempo vino el señor de aquellos siervos, y arregló cuentas con ellos" (25:19). La demora es importante. El señor estuvo ausente mucho tiempo, lo suficiente para que la fidelidad o la infidelidad se hicieran evidentes. Cada siervo rendiría cuentas. "De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí" (Romanos 14:12). La rendición de cuentas nos protege de nosotros mismos. En 1995, Barings, el banco más antiguo de Gran Bretaña, quebró después de que un solo joven operador de su oficina en Singapur perdiera casi mil millones de dólares en apuestas arriesgadas. Los investigadores descubrieron que se le había permitido controlar tanto sus operaciones como su propia contabilidad. Nadie revisaba sus libros. Sin rendición de cuentas, la tentación se vuelve abrumadora.

A los dos primeros siervos el señor les dijo exactamente las mismas palabras: "Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor" (25:21, 23). El hombre de dos talentos recibió la misma alabanza que el de cinco. Dios no nos mide por el tamaño de nuestros dones, sino por nuestra fidelidad con lo que Él nos ha dado. La fidelidad, no la cantidad, gana el "bien hecho".

Lucas registra una parábola parecida, la parábola de las minas (Lucas 19:11–27), contada cuando Jesús se acercaba a Jerusalén. Allí cada uno de diez siervos recibe la misma cantidad, una mina, y producen resultados diferentes: uno gana diez minas, otro cinco. Los siervos de Mateo reciben cantidades diferentes y son alabados por igual por una fidelidad igual. Leídas juntas, las dos parábolas enseñan verdades complementarias. Dios da algunos dones a todo Su pueblo por igual, como el evangelio y el privilegio de servir, y reparte otros dones de manera diferente según la capacidad. En ambas, lo que Él busca es lo mismo: el uso fiel de lo que ha confiado hasta que venga.

El tercer siervo se explicó: "Señor, te conocía que eres hombre duro... por lo cual tuve miedo, y fui y escondí tu talento en la tierra" (25:24–25). Su problema comenzó con un cuadro falso de su señor. Lo veía como duro y exigente, así que el miedo lo paralizó. El señor lo llamó "malo y negligente" y le dijo que al menos pudo haber puesto el dinero con los banqueros para ganar intereses (25:26–27). Luego vino el principio que vimos en la Unidad 7: "Porque al que tiene, le será dado, y tendrá más; y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado" (25:29; compare Marcos 4:25). Los dones que se usan crecen; los dones enterrados se pierden.

El siervo inútil fue echado "en las tinieblas de afuera" (25:30). Los cristianos leen esta frase de maneras diferentes. Muchos entienden al tercer siervo como alguien que pertenecía por fuera a la casa del señor pero que nunca lo conoció ni confió en él de verdad, así que su juicio muestra que nunca fue un siervo genuino. Otros lo leen como un creyente que sufre una grave pérdida de recompensa, aunque esa lectura debe explicar la fuerza del lenguaje. Otros más ven aquí una advertencia de que una persona que alguna vez profesó la fe puede apartarse por incredulidad. Los estudiantes deben conocer estas posturas. Todos coinciden en el punto urgente: no debemos enterrar lo que Dios nos ha confiado.

La fidelidad no siempre se mide por resultados visibles. Víctor Landero, un campesino sin estudios de Colombia con un pasado escandaloso, se convirtió y llegó a ser un evangelista muy dotado. En quince años guió a cientos, quizás miles, a Cristo y fundó iglesias en pueblo tras pueblo. Luego se mudó a lo profundo de la selva para alcanzar a una tribu que nunca había oído el evangelio. Quince años después un misionero que lo visitó le preguntó si ya había una iglesia entre ellos. "No", respondió Víctor en voz baja. Luego añadió: "Pasaré el resto de mi vida con ellos, porque allí está mi corazón." Esa es la fidelidad que el señor alabó.

III. Lo que enseñan juntas las dos parábolas

Estas dos parábolas están al final del primer y del último gran discurso de Jesús, y juntas responden dos preguntas que todo discípulo debe enfrentar. Primero, ¿sobre qué estamos edificando? Segundo, ¿qué estamos haciendo con lo que hemos recibido? El constructor prudente oye y hace. El siervo fiel recibe e invierte. El constructor insensato oye y no hace nada. El siervo infiel recibe y entierra. En ambas parábolas la diferencia es invisible por un tiempo: dos casas se ven iguales en la temporada seca, y un talento enterrado parece seguro mientras el señor está ausente. Pero la tormenta llega, y el señor regresa.

Ninguna de las dos parábolas enseña que somos salvos por nuestras obras. La casa del prudente queda en pie por la roca que está debajo, y esa roca es Cristo. Los siervos fieles trabajan con dinero que era enteramente regalo de su señor. Pero ambas parábolas enseñan que la fe genuina siempre se muestra en obediencia y fidelidad. Como dijo Santiago, la fe sin obras está muerta (Santiago 2:26). Un fundamento que realmente está sobre la roca producirá una casa que permanece; un siervo que realmente conoce la bondad de su señor no enterrará su don por miedo.

IV. Cómo predicar fundamentos y fidelidad

Los constructores se predican bien en tres movimientos: el fundamento de arena (oír sin hacer, y los falsos fundamentos del egoísmo, la ambición, la opinión ajena, el trabajo y las cosas), el fundamento de roca (la obediencia y Cristo mismo) y la tormenta (las pruebas, la pérdida y finalmente la muerte y el juicio). Los talentos pueden predicarse como una serie de contrastes: no importa cuánto tiempo tenemos sino cómo lo usamos; no cuánto tenemos sino con cuánta fidelidad lo invertimos; no cuán exitosos parecemos sino cuán fieles somos; no lo que guardamos para nosotros sino lo que ponemos a trabajar para el Señor. Termine cualquiera de los dos sermones con el día de rendir cuentas y el gozo de oír: "Bien hecho".

Conclusión

Dos casas estaban lado a lado bajo el sol, y nadie podía notar la diferencia hasta la tormenta. Tres siervos recibieron los bienes de su señor, y nadie podía notar la diferencia hasta que él regresó. La tormenta viene, y también el Señor. La pregunta no es cuán impresionante se ve nuestra casa ni cuán grande es nuestro don. Es si hemos edificado sobre la Roca, y si hemos sido fieles con lo que Él puso en nuestras manos. Que cada uno de nosotros oiga al final: "Bien, buen siervo y fiel... entra en el gozo de tu señor".

— Dr. Wayne Cook
Seminario Teológico de Chapala