🐑 Parables of the Bible — Unit 5: The Ewe Lamb🐑 Las Parábolas de la Biblia — Unidad 5: La Corderita

Orientación

David fue uno de los hombres más grandes que han vivido. Mató a Goliat, unió a las tribus de Israel, escribió muchos de los salmos y la Escritura lo llama "varón conforme al corazón de Dios". Sin embargo, David quebrantó tres de los Diez Mandamientos en una sola temporada. Codició a la mujer de su prójimo, cometió adulterio con Betsabé y dispuso la muerte de su esposo Urías, uno de sus soldados más leales (2 Samuel 11). Luego se casó con la viuda, nació el bebé, y durante cerca de un año David siguió adelante como si nada hubiera pasado.

Pero sí había pasado algo. "Esto que David había hecho, fue desagradable ante los ojos de Jehová" (2 Samuel 11:27). Así que Dios envió a un predicador con una historia. En la Unidad 1 llamamos a la historia de Natán una parábola judicial: el profeta presenta al rey un caso para juzgar, y el rey dicta sentencia contra sí mismo. Es el ejemplo más claro en la Biblia de lo que puede hacer una parábola. Pasa por encima de un corazón endurecido y lo abre.

I. El valor de Natán

Natán era profeta, y podríamos llamarlo el predicador de la corte. Ya le había llevado a David buenas noticias: la promesa de Dios de que el trono de David sería establecido para siempre (2 Samuel 7). Ahora Dios lo enviaba con malas noticias, y a nadie le gusta llevarle malas noticias a un rey. David tenía poder de vida y muerte. Los reyes del mundo antiguo a menudo castigaban al mensajero. Natán fácilmente pudo haberse quedado callado, como al parecer lo hizo el resto de la corte durante todo un año. En cambio, fue.

Pero note cómo fue. No irrumpió en la sala del trono con una acusación. Contó una historia y dejó que el propio sentido de justicia de David hiciera el trabajo. Eso es sabiduría al confrontar. Un ataque de frente a menudo pone a la defensiva a la persona culpable; una parábola le permite ver la verdad antes de que tenga tiempo de levantar la guardia.

II. La historia (2 Samuel 12:1–4)

"Había dos hombres en una ciudad, el uno rico, y el otro pobre." El rico tenía "numerosas ovejas y vacas". El pobre no tenía nada "sino una sola corderita, que él había comprado y criado". La corderita creció con él y con sus hijos. "Comiendo de su bocado y bebiendo de su vaso, y durmiendo en su seno; y la tenía como a una hija" (12:3).

Cada detalle está escogido para conmover el corazón del oyente. No es ganado; es una mascota de la familia, casi una hija. Algunos intérpretes notan que la palabra hebrea para "hija", bat, hace eco del nombre Betsabé (Bat-sheba), y el detalle de que la corderita "dormía en su seno" recuerda en silencio lo que David había hecho con la esposa de otro hombre. David no capta el eco. Solo oye una historia sobre una corderita.

Entonces llegó un visitante al hombre rico. En lugar de tomar uno de sus muchos animales para preparar la comida, tomó la única corderita del hombre pobre y la sirvió a su huésped (12:4). Es un cuadro del poder egoísta: un hombre que lo tenía todo tomando lo único que otro hombre amaba.

III. El veredicto (2 Samuel 12:5–7)

"Entonces se encendió el furor de David en gran manera contra aquel hombre, y dijo a Natán: Vive Jehová, que el que tal hizo es digno de muerte. Y debe pagar la cordera con cuatro tantos, porque hizo tal cosa, y no tuvo misericordia" (12:5–6). David conocía la ley: una oveja robada debía pagarse cuatro veces (Éxodo 22:1). Era un buen juez de los pecados ajenos.

Entonces vinieron cuatro de las palabras más poderosas del Antiguo Testamento: "Tú eres aquel hombre" (12:7). La historia se cerró como una trampa. David, el rey rico con muchas esposas, había tomado la única esposa de un soldado pobre y luego lo había hecho matar. Se había condenado a sí mismo y había dictado su propia sentencia.

Luego Natán habló de parte de Dios: "Yo te ungí por rey sobre Israel, y te libré de la mano de Saúl, y te di la casa de tu señor... y además te di la casa de Israel y de Judá; y si esto fuera poco, te habría añadido mucho más" (12:7–8). Oiga el eco del canto de la viña de Isaías de la Unidad 2: "¿Qué más se podía hacer a mi viña?" En ambas parábolas el pecado se muestra sobre el fondo de la generosidad de Dios. David no tomó a Betsabé porque Dios le hubiera dado demasiado poco. La tomó porque menospreció lo que Dios le había dado.

IV. Las consecuencias (2 Samuel 12:10–14)

"Por lo cual ahora no se apartará jamás de tu casa la espada" (12:10). El resto de 2 Samuel cuenta la dolorosa historia. El niño que nació de Betsabé murió. Amnón, hijo de David, violó a su media hermana Tamar, y el hermano de ella, Absalón, asesinó a Amnón. Absalón encabezó una rebelión contra su padre y fue muerto. Más tarde otro hijo, Adonías, fue ejecutado después de intentar apoderarse del trono. La tradición judía notó que cuatro de los hijos de David murieron, y vio en ello un eco sombrío del "cuatro tantos" que David había pronunciado sobre el hombre rico.

Aquí hay una verdad que todo pastor debe enseñar con cuidado: el perdón no siempre elimina las consecuencias. Dios perdonó la culpa de David, y David no murió. Pero el pecado ya había puesto en marcha en su familia cosas que la confesión no deshizo. Todo pecado deja cicatrices. Tenemos una ventaja sobre David, porque Cristo cargó el castigo de nuestro pecado en la cruz. Pero nunca debemos imaginar que, porque Dios perdona, el pecado no cuesta nada.

V. Cómo respondió David

El punto decisivo es el versículo 13: "Pequé contra Jehová." Y Natán dijo: "También Jehová ha remitido tu pecado; no morirás." Qué diferente solemos reaccionar cuando alguien nos dice que somos pecadores. David tenía al menos otras cuatro opciones, y nosotros somos tentados por cada una de ellas.

Pudo haber mentido. Pudo haber dicho: "No tienes pruebas. No sabes lo que he hecho." Aun un niño pequeño aprende pronto que mentir parece más fácil que decir la verdad. Un policía dijo que nunca había conocido a un criminal que admitiera su crimen. Fácilmente mentimos para salir de nuestro pecado.

Pudo haber culpado a otro. Pudo haber dicho que Betsabé lo había seducido. Esa es la defensa más antigua del mundo. Cuando Dios confrontó a Adán en el huerto, Adán dijo: "La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí" (Génesis 3:12). Culpó a la mujer y, en el mismo aliento, culpó a Dios.

Pudo haber puesto excusas. Pudo haber dicho que había sido un pobre pastorcito, que las presiones del gobierno lo distraían, o que Urías y Betsabé ya tenían problemas en su matrimonio. Nosotros también a menudo intentamos excusar nuestro pecado.

Pudo haberse enojado con el predicador. Pudo haber mandado matar a Natán por su insolencia. La gente todavía ataca al mensajero cuando no le gusta el mensaje.

En cambio, David admitió su pecado. Ninguna excusa bastaba, porque el Dios que todo lo sabe mira directamente al corazón y no puede ser engañado. Él conoce nuestros pecados públicos y nuestros pecados secretos, nuestros pecados de comisión y nuestros pecados de omisión. El que cuenta los cabellos de nuestra cabeza conoce nuestros pecados. Un corazón que había estado separado de Dios y congelado durante un año finalmente se derritió.

VI. El año de silencio y el salmo de confesión

El Salmo 51 lleva por título "cuando después que se llegó a Betsabé, vino a él Natán el profeta". Comienza: "Ten piedad de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia", y clama: "Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos" (Salmo 51:1, 4). David había pecado terriblemente contra Betsabé y Urías, pero entendió que todo pecado es, en última instancia, un pecado contra Dios. El Salmo 32, que muchos relacionan con la misma temporada, describe el año que pasó escondiendo su pecado: "Mientras callé, se envejecieron mis huesos en mi gemir todo el día... Mi pecado te declaré... y tú perdonaste la maldad de mi pecado" (Salmo 32:3–5).

El pecado voluntario nos separa del sentido de la presencia de Dios, y es una de las razones principales por las que la oración queda sin respuesta (Salmo 66:18). La rebelión contra Dios nunca nos hace felices. Recuerdo llegar a mi adolescencia y decidir que yo podía tomar mis propias decisiones. No quería que mis padres me dijeran que estudiara, a qué hora volver a casa o qué quehaceres hacer. Con el tiempo me rebelé también contra Dios y decidí que la iglesia no era importante para mí. Me tomó varios años aprender que hacer lo que yo quería no era tan bueno como parecía. De hecho, fue el tiempo más miserable de mi vida. Quizás Dios permite que toquemos fondo para que no tengamos adónde más volvernos, y entonces Él nos espera con los brazos abiertos. El hijo pródigo de Jesús "volviendo en sí" en el chiquero (Lucas 15:17) regresó a casa a un padre que corrió a su encuentro. Dios obra para confrontarnos con nuestro pecado, a veces por medio de la conciencia, a veces por las dificultades de la vida, y a veces por medio de un amigo fiel como Natán.

VII. El perdón y una nueva dirección

No podemos cambiar el pasado. No hay máquina del tiempo para regresar y corregir nuestros pecados. Lady Macbeth, en la obra de Shakespeare, intentó en vano lavar de sus manos unas manchas de sangre imaginarias. Nunca podemos limpiar nuestra propia conciencia. Si hemos de ser perdonados, Dios tiene que perdonarnos, y la Biblia dice que lo hace. Cuando oramos como el publicano: "Dios, sé propicio a mí, pecador" (Lucas 18:13), Dios responde: "nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades" (Hebreos 8:12).

Había una vez una muchacha que creció huérfana. Su madre había muerto, y su padre había desaparecido y se le creía muerto. Nunca había sabido lo que era ser amada. Con los años su padre había llegado a tener éxito, pero era infeliz, porque sabía que tenía una hija en algún lugar y no podía encontrarla. Después de casi veinte años de búsqueda, siguió una nueva pista hasta Atlanta. Cuando estuvo seguro de que era su hija, llegó a la humilde casa de huéspedes donde ella vivía y le dijo: "Soy tu padre, y he venido a llevarte a casa." Así es el perdón. No solo somos disculpados; somos llevados a casa.

La confesión también trae una obligación. Cuando Zaqueo conoció a Jesús, dijo: "si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado" (Lucas 19:8), los mismos cuatro tantos que David había exigido al hombre rico. No podemos cambiar el pasado, pero donde sea posible debemos reparar nuestros males. Y no hay verdadero arrepentimiento si nos conformamos con cometer los mismos pecados una y otra vez. Nunca estamos quietos en la vida; o nos acercamos a Dios o nos alejamos de Él. Aun ahora usted está escribiendo la biografía de la persona que será dentro de cinco años.

VIII. Cómo predicar la Corderita

El pastor puede seguir el camino de David: fue confrontado con su pecado, lo reconoció sin mentiras, culpas, excusas ni enojo, estuvo arrepentido de él, como muestra el Salmo 51, y se volvió de él para recibir el perdón de Dios. El sermón también puede enseñar algo sobre la confrontación misma. A veces los pastores son llamados a ser Natanes. El método de la parábola, sabio, indirecto y dirigido a la conciencia, a menudo es más eficaz que una acusación directa, y de todos modos requiere valor.

La parábola de Natán pertenece a una pequeña familia. La mujer sabia de Tecoa le contó a David un caso inventado sobre sus hijos para moverlo a traer a Absalón de regreso (2 Samuel 14:1–20). Un profeta herido le contó al rey Acab una historia sobre un prisionero perdido, y Acab se juzgó a sí mismo (1 Reyes 20:35–43). En cada caso, un rey se sienta como juez y descubre que él es el acusado. Jesús usó el mismo método cuando preguntó a los principales sacerdotes qué haría el dueño de la viña a los labradores malvados (Mateo 21:40–41).

Ian Maclaren contó la historia de un severo anciano escocés llamado Lachlan Campbell, cuya hija Flora huyó de casa. Cuando llegaron noticias de su vida de pecado, él borró su nombre de la Biblia familiar. Pero una mujer bondadosa del pueblo le escribió a Flora, y una noche la pródiga volvió a casa. Descubrió que el corazón de su padre se había quebrantado y que su nombre había sido escrito de nuevo en la Biblia familiar con la mano temblorosa de un anciano. Si un padre terrenal duro puede recibir de vuelta a una hija pródiga, ¿cuánto más gustosamente nos recibirá Dios?

Conclusión

"Tú eres aquel hombre." Esas palabras no son solo para David. Cada uno de nosotros ha tomado lo que no era suyo, se ha justificado a sí mismo y ha juzgado a otros por los mismos pecados que ha cometido. Pero Natán no vino solo a condenar. Vino a llevar a David de regreso a casa. El mismo Dios que nos confronta es el Dios que perdona, y la historia que expone nuestro pecado puede convertirse en la historia de nuestro regreso.

— Dr. Wayne Cook
Seminario Teológico de Chapala