🐑 Parables of the Bible — Unit 9: Lost and Found🐑 Las Parábolas de la Biblia — Unidad 9: Perdido y Hallado

Orientación

Durante unos cuatrocientos años el Arca del Pacto, el cofre cubierto de oro que guardaba las tablas de los Diez Mandamientos, reposó en el Lugar Santísimo del templo de Salomón. Luego, cuando los babilonios destruyeron Jerusalén en el 586 a. C., desapareció. La Biblia no nos dice qué pasó con ella. Lo más probable es que los conquistadores la fundieran por su oro. Ha inspirado a buscadores de tesoros, arqueólogos y al menos una famosa película de Hollywood, pero nunca ha sido encontrada.

Jesús contó tres historias sobre cosas perdidas en Lucas 15, y las tres tienen el mismo punto: algo valioso se pierde, alguien lo busca, y hay gran gozo cuando se encuentra. En la Unidad 1 vimos por qué el contexto importa tanto aquí: "Se acercaban a Jesús todos los publicanos y pecadores para oírle, y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este a los pecadores recibe, y con ellos come" (Lucas 15:1–2). Estas tres parábolas son la respuesta de Jesús a esa queja. Defienden Su misión, e invitan a los murmuradores a unirse a la celebración.

I. La oveja perdida (Lucas 15:3–7)

"¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la que se perdió, hasta encontrarla?" (15:4). Las ovejas tienden a extraviarse, y por eso necesitan un pastor. El pastor era responsable de cada animal; si uno se perdía, se esperaba que lo encontrara o que trajera prueba de que un depredador se lo había llevado. Al dejar las noventa y nueve, el pastor no decía que no importaran. Cada oveja le era querida. Cuando encontró la perdida, la puso sobre sus hombros, reunió a sus amigos y dijo: "Gozaos conmigo". Jesús concluye: "habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento" (15:7).

La oveja se perdió por su propia necedad. Simplemente se alejó, un bocado de pasto a la vez, y nadie planea perderse. Tres exploradores famosos fueron invitados una vez a una cena en Londres. Entre ellos habían explorado Groenlandia, la Antártida, el Sahara y el Amazonas. Salieron a pie de la Real Sociedad Geográfica hacia un restaurante a unos cuatrocientos metros, y en quince minutos estaban perdidos en las callejuelas de Londres. A veces una persona está perdida y ni siquiera lo sabe.

Jesús se interesa por los que estamos en la iglesia, pero está decidido a alcanzar a los que están fuera de ella. "El Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido" (Lucas 19:10). El profesor de evangelismo Roy Fish contó de un pueblo de Indiana de unos cuatro mil habitantes, donde menos de setecientos pertenecían a alguna iglesia. Una pequeña iglesia bautista tuvo tres semanas de campaña sin despertar el menor interés entre los perdidos. Por fin un joven cantero de Chicago, de modales toscos y acento extranjero, aceptó venir. Llevó consigo a un diácono y comenzó a visitar cada casa del pueblo, orando con las familias e invitándolas. En pocos días otros se unieron a él. Pronto el templo se llenó, los metodistas y los presbiterianos tenían sus propias reuniones, y antes de terminar, cada persona perdida del pueblo había oído el evangelio dos o tres veces. Cientos vinieron a Cristo. El pastor no espera a que la oveja encuentre sola el camino a casa; va tras ella.

La parábola también habla a los creyentes que se han desviado. Cristianos de distintas tradiciones no están de acuerdo sobre si un verdadero creyente puede perder la salvación, pero todos coinciden en que un creyente puede perder el gozo de ella por el pecado y la indiferencia. Por eso David oró: "Vuélveme el gozo de tu salvación" (Salmo 51:12). La indiferencia quizás sea el estado más miserable en que puede vivir un cristiano.

II. La moneda perdida (Lucas 15:8–10)

"¿O qué mujer que tiene diez dracmas, si pierde una dracma, no enciende la lámpara, y barre la casa, y busca con diligencia hasta encontrarla?" (15:8). Cada dracma equivalía más o menos al salario de un día. Algunos intérpretes sugieren que las monedas quizás eran parte de su dote, tal vez llevadas en un tocado como señal de que estaba casada, lo cual haría la pérdida parecida a perder un anillo de bodas. Mi esposa ha perdido sus anillos de bodas suficientes veces como para que yo entienda cuán angustiada debió estar esta mujer. Las casas de la aldea tenían pocas ventanas, así que encendió una lámpara y barrió cada rincón hasta encontrarla. Luego también ella llamó a sus amigas: "Gozaos conmigo". "Así os digo que hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente" (15:10).

La oveja se perdió por su propia necedad; la moneda se perdió por el descuido de otra persona. La moneda no sabía que estaba perdida y no podía hacer nada para ser hallada. Algunas personas están perdidas por el descuido de quienes debían cuidarlas. Un periódico contó una vez de un tallador de diamantes que trabajaba en una piedra muy costosa. Apretó la prensa una vuelta más, y el diamante salió disparado, pegó en el techo y desapareció. Cerró la puerta con llave y buscó en cada rincón. El dueño buscó con él. Nunca lo encontraron, y según las reglas de la fábrica, se le descontaron sesenta dólares al mes del salario para pagarlo. Seis meses después, un técnico abrió la cajita del teléfono en la pared y exclamó: "¡Miren lo que encontré!" Allí estaba el diamante. Cosas preciosas que creemos imposibles de perder pueden perderse, y personas preciosas pueden estar perdidas bajo nuestro propio techo. Algunos cristianos también han perdido algo: su sentido de propósito. ¿Por qué está usted aquí, y qué le ha dado Dios que hacer?

III. El hijo perdido (Lucas 15:11–24)

La tercera historia es la más famosa. La llamamos la parábola del hijo pródigo. La palabra pródigo significa derrochador. El hijo menor dijo a su padre: "Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde" (15:12). En aquella cultura, pedir la herencia mientras el padre vivía era como decir: "Quisiera que estuvieras muerto." Aun así, el padre repartió sus bienes. El hijo se fue a una provincia apartada y lo desperdició todo viviendo perdidamente.

Entonces vino una hambruna. El joven judío que había querido libertad terminó apacentando cerdos, animales inmundos según la ley judía, y deseando comer las algarrobas que comían los cerdos. "Y volviendo en sí, dijo: ¡Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre!" (15:17). Ensayó un discurso: confesaría su pecado y pediría ser tratado como un jornalero.

Esta historia es diferente de las dos primeras. El pastor buscó a la oveja y la mujer buscó la moneda, pero el padre no fue a la provincia apartada. Fue el recuerdo de la bondad de su padre lo que trajo al muchacho a casa. "Y cuando aún estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó" (15:20). Como vimos en la Unidad 1, en aquella cultura un hombre mayor y respetable no corría. Este padre corrió. El hijo comenzó su discurso, pero el padre lo interrumpió antes de que pudiera pedir ser jornalero: "Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies" (15:22). El vestido restauró su honra, el anillo su autoridad y el calzado su lugar como hijo, pues los siervos andaban descalzos. Luego vinieron el becerro gordo y la fiesta: "porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se había perdido, y es hallado" (15:24).

Mire al padre. Era paciente: el hijo había estado fuera lo suficiente para que el hambre asolara la tierra, y aun así el padre lo vio "cuando aún estaba lejos", porque nunca dejó de mirar el camino. Era amoroso: corrió, lo abrazó y lo besó antes de hacerle una sola pregunta. Era perdonador: no dejó que su hijo terminara su súplica, sino que lo restauró a plena honra. Y tenía sus prioridades en orden: lo más importante no era lo que el hijo había hecho, sino que estaba vivo y en casa.

Un misionero veterano en China guió una vez a Cristo a un joven artista talentoso. El artista dijo: "Yo guardo mejor la verdad en el corazón cuando la pinto. Dígame cómo pintar la fe cristiana." El misionero abrió en Lucas 15 y le dijo: "Pinte esto." La primera pintura mostraba al hijo arrastrándose de regreso en harapos, y al padre de pie en la puerta con los brazos cruzados y una mirada severa de "te lo dije". "Es hermosa", dijo el misionero con ternura, "pero no capta el punto. El padre debería estar corriendo." El artista lo intentó de nuevo. Esta vez el padre corría por el camino, con la túnica al viento y el rostro lleno de gozo, y sus zapatos no combinaban: uno era rojo y otro azul. "¿Por qué los zapatos?", preguntó el misionero. "Porque tenía tanta prisa por llegar a su hijo", dijo el artista, "que tomó los dos primeros zapatos que encontró y corrió." Así es Dios: siempre ansioso de amar, rápido para perdonar, deseoso de reconciliar.

IV. El hermano mayor (Lucas 15:25–32)

La parábola no termina con la fiesta. El hijo mayor vino del campo, oyó la música y las danzas, y supo por qué. "Entonces se enojó, y no quería entrar" (15:28). Así que el padre salió también a buscarlo a él. El hijo mayor estalló: "He aquí, tantos años te sirvo, no habiéndote desobedecido jamás, y nunca me has dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos. Pero cuando vino este tu hijo, que ha consumido tus bienes con rameras, has hecho matar para él el becerro gordo" (15:29–30).

Note sus palabras. Llama a su hermano "este tu hijo", no "mi hermano". Describe sus años en casa como esclavitud: "tantos años te sirvo". Y el padre lo corrige con ternura: "Hijo, tú siempre estás conmigo, y todas mis cosas son tuyas. Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano era muerto, y ha revivido; se había perdido, y es hallado" (15:31–32).

Este es el punto de todo el capítulo. Los fariseos que murmuraban porque Jesús comía con pecadores eran el hermano mayor. Se habían quedado en casa y guardado las reglas, pero no compartían el corazón del Padre. El hijo menor se perdió en la provincia apartada; el hijo mayor se perdió en casa. Y la historia termina sin decirnos si el hermano mayor entró a la fiesta. Jesús deja abierto ese final porque los fariseos, y toda persona religiosa desde entonces, deben escribirlo con su propia vida. En el hermano mayor no hay compasión, ni celebración, ni zapatos que no combinan. Con amargura se aleja, y se pierde la fiesta.

V. Vivir en el espíritu de los zapatos que no combinan

Esta parábola nos muestra no solo cómo es Dios, sino cómo quiere que seamos nosotros: ansiosos de amar, rápidos para perdonar, deseosos de reconciliar. Podemos vivir en ese espíritu en tres lugares.

En la iglesia. El profesor de predicación Fred Craddock contó de su padre, que nunca iba a la iglesia. Cada vez que un pastor lo visitaba, decía: "A ustedes no les importo. Lo único que quieren es otro nombre para sus listas y otra promesa para su presupuesto." Años después, Craddock corrió al hospital de veteranos donde su padre moría de cáncer de garganta. Ya no podía hablar. Craddock miró alrededor del cuarto y vio flores, plantas, tarjetas y regalos por todas partes, y cada uno de ellos era de gente de la iglesia. Su padre tomó un lápiz y escribió en una caja de pañuelos una línea del Hamlet de Shakespeare: "En este mundo duro, respira con dolor para contar mi historia." "¿Cuál es tu historia, papá?", preguntó Craddock. Su padre escribió: "Me equivoqué." La iglesia había seguido amándolo. Sus zapatos no combinaban.

En nuestras familias. Una vez oficié el funeral de un joven padre llamado Jerry, que murió de repente, dejando a su esposa y a una hija de ocho años. La semana anterior le había regalado a su hija, por su cumpleaños, la colección de monedas que tenía desde niño. Valía quizás sesenta dólares. Tres días después del funeral, la madre de Jerry exigió que le devolvieran la colección y las echó de su casa. Cuando me preguntó qué haría yo, le dije con suavidad que podía perder a su nieta por esto, y que yo iría de inmediato a pedirles perdón. Me miró con ojos duros y dijo: "¡Primero se congelará el infierno antes de que yo haga eso!" Veinte años después, su nieta ha crecido, se graduó con honores, se casó y espera su primer hijo, y su abuela no la ha visto ni le ha hablado desde entonces. Todo por una colección de monedas que valía sesenta dólares. Ese es el espíritu del hermano mayor, y siempre termina fuera de la fiesta.

En nuestras relaciones personales. Un amigo pastor me contó lo que sucedió en un pueblito del oeste de Arkansas. Un joven llamado Bertram estaba cargando gasolina un sábado por la mañana cuando el viejo señor Jones, borracho y agresivo, comenzó a maldecirlo y a golpearlo en la espalda. Por fin Bertram echó el brazo hacia atrás para apartarlo. El anciano se tambaleó, tropezó con la banqueta, se golpeó la cabeza contra una banca de concreto y murió. Todo el pueblo se dividió en dos bandos. Esa tarde Bertram le pidió al pastor metodista que lo acompañara a ver a la señora Jones. Los parientes llenaban la casa y el patio, y nadie les dirigía la palabra. Cuando la señora Jones supo que Bertram estaba allí, se levantó de su mecedora, corrió a la sala y le tomó ambas manos. "Bertram", le dijo, "no tienes que decir nada. Yo estaba con tu madre cuando naciste. El doctor te puso primero en mis brazos. Sé que eres una buena persona. Sé que fue un accidente." Luego lo abrazó fuertemente, y con ese abrazo sanó a todo el pueblo. Si hubiéramos podido mirar sus pies, creo que habríamos visto una pantufla roja y una pantufla azul. Ella había aprendido ese espíritu de Jesús.

VI. Cómo predicar Lucas 15

El pastor puede predicar las tres parábolas juntas bajo el tema de las cosas perdidas: la oveja perdida por necedad, la moneda perdida por descuido y el hijo perdido por voluntad propia, con el hermano mayor perdido en casa. Tres verdades recorren el capítulo: nadie planea perderse; a veces una persona está perdida y no lo sabe; y siempre hay gozo cuando lo perdido es hallado. O se puede predicar el hijo pródigo por sí solo, enfocándose en el padre que es ansioso de amar, rápido para perdonar y deseoso de reconciliar, y concluyendo con la pregunta abierta a los hermanos mayores de la congregación: ¿entrarás?

Una joven pareja perdida en un camino rural se detuvo una vez para preguntar a un viejo agricultor adónde los llevaría el camino. "Hijo", dijo él, "este camino te llevará a cualquier parte del mundo que quieras ir, si avanzas en la dirección correcta." El camino de regreso al Padre siempre está abierto.

Conclusión

Una nueva madre se quedó con sus padres unos días después de nacer su primer bebé. Comentó que le sorprendía que el bebé tuviera el cabello oscuro, pues ella y su esposo eran rubios. "Bueno, tu papá tiene el cabello negro", dijo su madre. "Pero eso no importa", respondió la hija, "porque yo soy adoptada." Su madre sonrió y dijo las palabras más maravillosas que la hija había oído jamás: "Siempre se me olvida." Así recibe el Padre a cada pródigo que vuelve a casa. No nos echa en cara la provincia apartada. Corre, nos abraza y hace fiesta. "Se había perdido, y es hallado."

— Dr. Wayne Cook
Seminario Teológico de Chapala