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The Certificate track answers the multiple choice. The Associate adds the fill-in-the-blank questions; M.Div. and Th.M. add those and the short-answer questions. 90% of each part is required to pass.El trayecto de Certificado responde la opción múltiple. El Asociado añade las preguntas de completar el espacio en blanco; M.Div. y Th.M. añaden esas y las preguntas de desarrollo. Se requiere 90% en cada parte para aprobar.
Orientation
In Unit 1 we said that parables were made to be preached. Jesus did not tell stories to entertain scholars; He told them to farmers, fishermen, tax collectors, and religious leaders, and He expected them to go home changed. Over fourteen units we have studied the prophets' parables and the parables of Jesus. This final unit turns the student into the preacher. It shows how to build a unified, faithful sermon from a parable using WiseSpeak, the preaching method taught at Chapala Theological Seminary.
WiseSpeak was developed by Dr. Wayne Cook and first published in 1993. The full method is taught in the CTS course WiseSpeak: Simple Skills for Preaching, and students who have not taken it are encouraged to do so. This unit reviews the tools of WiseSpeak that matter most for parables, applies them step by step to the parable of the rich fool, and gathers the sermon outlines from this course into WiseSpeak form.
I. The Foundational Materials of a Unified Sermon
WiseSpeak teaches that the foundational materials of a unified sermon are the text, the idea, the probing question, the keyword, the subject, and the objective.
The text is the passage of Scripture being preached. The theme of the text and the theme of the sermon must be the same; otherwise the text becomes only a pretext, a starting point for the preacher's own thoughts. With parables this rule is vital, because it is easy to borrow a vivid story and then preach something it never meant.
The idea is the general topic of the sermon, and it should come from Scripture. It answers the question, "What is the general topic of the text?" Ideas like faith, hope, forgiveness, or stewardship are too broad to preach in one sermon, so they must be narrowed.
The probing question narrows the idea. The preacher joins the idea to one of eight interrogatives: who, which, what, why, when, where, how, and how much. "Who" generally describes people; "which" often describes types or kinds; "what" frequently describes steps, ways, or qualities; "why" describes reasons; "when" describes times; "where" describes places; "how" describes procedures or ways; and "how much" describes quantity. Only one interrogative should be used for each sermon.
The keyword is a plural noun that naturally arises from the probing question and is used to unite the outline. It should be as specific as possible; general words like "things" should be avoided. Only one keyword is used for each sermon. If the probing question is "What are some ways of gaining faith?" the keyword is "ways."
The subject is the keyword with its modifier, and it states exactly what the sermon is about: "ways of gaining faith." Each main division then becomes one singular instance of the keyword, one way of gaining faith.
The objective is the goal of the sermon, stated as an action rather than a belief or feeling: "People will...." It will shape the conclusion and invitation.
Two more tools hold the sermon together. The transition moves the listener from one section to another; the major transition, from the introduction into the body, should state the subject. And the title is the name of the sermon, used to catch attention; it may or may not be the same as the subject.
II. The Marks of a Good Arrangement
WiseSpeak, adapting John A. Broadus, names several marks of a good sermon arrangement. Unity is of prime importance: you are preaching one sermon and not several, and the keyword is the tool that insures it. Order means each part is distinct and clear, and no point is equal to the subject or to another point. Movement means the sermon is going somewhere, with a clear starting point and a clear stopping point; WiseSpeak notes that the strongest point is more likely to be remembered if given first. Proportion means each division receives about the same weight, avoiding the common fault of spending most of the time on the first point. Parallelism means the points are built the same way, using the same phrasing as long as possible and active rather than passive verbs.
WiseSpeak also distinguishes ways of building the outline. In a deductive or topical outline, the preacher begins with the probing question and reasons out the divisions. In an inductive approach, the preacher studies the text first and discovers the idea, probing question, keyword, and subject from what the text itself says. A textual sermon takes its main divisions from the text, while the explanation comes from the preacher. An expository sermon draws both the divisions and their explanations from the text and seeks to explain the passage more fully. Most parable sermons are best built inductively, through what WiseSpeak calls a preaching analysis: going through the text to discover its common concepts and the probing question they answer.
III. Special Cautions for Preaching Parables
Everything we learned in Unit 1 now serves the preacher. Read the setting, because the audience often holds the key, as the grumbling Pharisees of Luke 15 did. Identify the main characters, since a parable usually makes one main point for each. Listen for the surprise and watch the ending, where the weight of the story falls. Let Scripture interpret Scripture, especially Jesus' own explanations and Old Testament echoes. Avoid the three common errors: over-allegorizing every detail, moralizing the story into good advice without the gospel, and ignoring the original audience. Finally, let the parable's own movement shape the outline whenever possible. Many of the outlines in this course simply follow the story: the sharecroppers, the servants, the son, and the settlement.
Illustrations should serve the text rather than replace it. A parable already is an illustration. The preacher's task is to explain it, apply it, and help listeners see themselves in it, not to bury Jesus' story under many stories of our own.
IV. A Worked Example: The Rich Fool (Luke 12:13–21)
Step 1: The text and its setting. A man in the crowd said, "Teacher, tell my brother to divide the inheritance with me" (12:13). Jesus refused to act as a judge between them and instead warned, "Take heed and beware of covetousness, for one's life does not consist in the abundance of the things he possesses" (12:15). Then He told a parable. "The ground of a certain rich man yielded plentifully" (12:16). The man reasoned with himself: "What shall I do, since I have no room to store my crops?... I will pull down my barns and build greater, and there I will store all my crops and my goods. And I will say to my soul, 'Soul, you have many goods laid up for many years; take your ease; eat, drink, and be merry'" (12:17–19). But God said to him, "Fool! This night your soul will be required of you; then whose will those things be which you have provided?" (12:20). Jesus concluded, "So is he who lays up treasure for himself, and is not rich toward God" (12:21).
Step 2: A preaching analysis. Reading inductively, we notice several concepts. The man's speech is filled with "I" and "my": my crops, my barns, my goods, my soul. He talks only to himself; the only other voice in the story is God's. He never mentions God as the giver of the harvest. He makes long-range plans without asking God. He thinks only of storing, never of sharing, though Jesus goes on to say, "Sell what you have and give alms" (12:33). And he counts on "many years" when he has only "this night." Wayne Cook's own sermon notes on this passage summarize it this way: the rich man remembered himself and the world, but forgot to thank God, forgot to ask God, forgot his neighbors, and forgot the time.
Step 3: Idea, probing question, keyword, and subject. The idea is covetousness, or riches without God. The probing question, using the interrogative "what," is: "What did the rich man forget that made him a fool?" The keyword must be a plural noun, and "things" would be too general, so we choose oversights. The subject is "oversights that made a rich man a fool."
Step 4: Parallel divisions. Each division is one oversight, stated in parallel, active form:
I. He forgot to thank God (12:16–17). The ground produced the crop; the man called it "my crops." Like the nine lepers who were healed and never returned to give thanks (Luke 17:17), he received God's gifts and never looked up.
II. He forgot to consult God (12:18). He made all his plans alone. James warns those who say "Today or tomorrow we will go to such and such a city... and make a profit," and tells us instead to say, "If the Lord wills, we shall live and do this or that" (James 4:13–15). Lot chose the well-watered plain toward Sodom by sight, and it cost him dearly (Genesis 13:10–13).
III. He forgot to help his neighbor (12:18–19). His only answer to abundance was bigger barns. He never imagined that God had given him more so that he could share more.
IV. He forgot to count his days (12:19–20). He planned for "many years," but God said "this night." "So teach us to number our days, that we may gain a heart of wisdom" (Psalm 90:12).
Step 5: Check the marks. Unity: every point is an oversight of the rich fool. Order: each point is distinct, and none equals the subject. Parallelism: each division begins "He forgot to," in active voice. Proportion: each point should receive about equal time. Movement: WiseSpeak counsels that the strongest point is best remembered when placed first. A preacher could therefore begin with "He forgot to count his days," or keep the text's order, which builds naturally to God's verdict in verse 20. Either choice should be deliberate.
Step 6: Transition, objective, title, and conclusion. The transition from the introduction into the body states the subject: "Let us examine four oversights that made this rich man a fool." The objective is an action: "People will set aside a specific gift this week for God's work or for a neighbor in need, as a first step toward being rich toward God." A title might be "Rich Man, Poor Soul." The conclusion returns to verse 21 and to Jesus' words a few verses later: "For where your treasure is, there your heart will be also" (12:34). The invitation calls hearers to become rich toward God through Christ and to show it in thanksgiving, dependence, generosity, and readiness.
One caution about illustrations. Wayne's notes for this sermon mention the old story of a shepherd who breaks a wandering lamb's leg to keep it close. That story is widely told but not supported by what shepherds actually do, so it should not be used. Choose illustrations that are true and that serve the point.
V. The Course Outlines in WiseSpeak Form
Many sermon outlines in this course can now be seen as WiseSpeak outlines. The Sower (Unit 7): probing question, "What responses do people give to God's word?"; keyword, responses; divisions: refusing to hear, a shallow response, a divided heart, a fruitful heart. The Potter's House (Unit 3): "Which pictures of the clay show God's work in us?"; keyword, pictures; divisions: the flawed clay, the discarded clay, the reshaped clay. The Ewe Lamb (Unit 5): "What steps did David take back to God?"; keyword, steps; divisions: he was confronted, he acknowledged his sin, he was sorry, he turned. Hosea (Unit 6): "Which kinds of forgiveness does God show?"; keyword, kinds; divisions: the unforgivable forgiveness of Israel, of us, and of others. The Unforgiving Servant (Unit 10): "What problems does an unforgiving spirit cause?"; keyword, problems; divisions: it keeps us from praying, from receiving mercy, and from having peace. The Good Samaritan (Unit 12): "Which philosophies of life appear on the Jericho road?"; keyword, philosophies; divisions: the robbers', the religious', and the Redeemer's. The Laborers (Unit 11): "What lessons does the vineyard owner teach?"; keyword, lessons; divisions: trust God's generosity, beware of watching other workers, expect surprises at the judgment.
Notice how each keyword unites its sermon. The listener always knows where the preacher is going, because every division is one more response, one more picture, one more step, or one more lesson.
VI. Your Assignment
Choose one parable from this course that you have not yet preached. Complete a preaching analysis of the text. Then write out its idea, probing question, keyword, and subject; three or four parallel divisions with verse references; a transition sentence that states the subject; an objective beginning "People will..."; a title; and a brief plan for the conclusion and invitation. Check your outline against the marks of unity, order, movement, proportion, and parallelism, and against the special cautions for parables. Then preach it.
Closing
Jesus ended His collection of kingdom parables by describing the teacher of the kingdom as "a householder who brings out of his treasure things new and old" (Matthew 13:52). That is the calling of every preacher of the parables: to bring out the old treasures of Scripture and set them before new hearers in every generation. A parable is an earthly story with a heavenly meaning, and it is also a mirror. The pastor who has let the parables read him first will be ready to preach them faithfully to others. "He who has ears to hear, let him hear!"
— Dr. Wayne Cook
Chapala Theological Seminary
Orientación
En la Unidad 1 dijimos que las parábolas se hicieron para ser predicadas. Jesús no contaba historias para entretener a eruditos; las contaba a agricultores, pescadores, publicanos y líderes religiosos, y esperaba que volvieran a casa transformados. A lo largo de catorce unidades hemos estudiado las parábolas de los profetas y las parábolas de Jesús. Esta unidad final convierte al estudiante en predicador. Muestra cómo construir un sermón unificado y fiel a partir de una parábola usando WiseSpeak, el método de predicación que se enseña en el Seminario Teológico de Chapala.
WiseSpeak fue desarrollado por el Dr. Wayne Cook y publicado por primera vez en 1993. El método completo se enseña en el curso del STC WiseSpeak: Destrezas sencillas para predicar, y se anima a los estudiantes que no lo han tomado a hacerlo. Esta unidad repasa las herramientas de WiseSpeak que más importan para las parábolas, las aplica paso a paso a la parábola del rico insensato y reúne en forma de WiseSpeak los bosquejos de sermones de este curso.
I. Los materiales fundamentales de un sermón unificado
WiseSpeak enseña que los materiales fundamentales de un sermón unificado son el texto, la idea, la pregunta inquisitiva, la palabra clave, el tema y el objetivo.
El texto es el pasaje de la Escritura que se predica. El tema del texto y el tema del sermón deben ser el mismo; de otro modo el texto se convierte solo en un pretexto, un punto de partida para los pensamientos del predicador. Con las parábolas esta regla es vital, porque es fácil tomar prestada una historia viva y luego predicar algo que nunca quiso decir.
La idea es el asunto general del sermón, y debe venir de la Escritura. Responde a la pregunta: "¿Cuál es el asunto general del texto?" Ideas como la fe, la esperanza, el perdón o la mayordomía son demasiado amplias para predicarlas en un solo sermón, así que deben enfocarse.
La pregunta inquisitiva enfoca la idea. El predicador une la idea con uno de ocho interrogativos: quién, cuál, qué, por qué, cuándo, dónde, cómo y cuánto. "Quién" generalmente describe personas; "cuál" a menudo describe tipos o clases; "qué" con frecuencia describe pasos, maneras o cualidades; "por qué" describe razones; "cuándo" describe tiempos; "dónde" describe lugares; "cómo" describe procedimientos o maneras; y "cuánto" describe cantidad. Se debe usar un solo interrogativo en cada sermón.
La palabra clave es un sustantivo en plural que surge naturalmente de la pregunta inquisitiva y se usa para unificar el bosquejo. Debe ser lo más específica posible; deben evitarse palabras generales como "cosas". Se usa una sola palabra clave en cada sermón. Si la pregunta inquisitiva es "¿Cuáles son algunas maneras de obtener fe?", la palabra clave es "maneras".
El tema es la palabra clave con su modificador, y dice exactamente de qué trata el sermón: "maneras de obtener fe". Cada división principal llega a ser un solo caso de la palabra clave, una manera de obtener fe.
El objetivo es la meta del sermón, expresada como una acción y no como una creencia o un sentimiento: "La gente...". Dará forma a la conclusión y a la invitación.
Dos herramientas más mantienen unido el sermón. La transición lleva al oyente de una sección a otra; la transición principal, de la introducción al cuerpo, debe expresar el tema. Y el título es el nombre del sermón, usado para captar la atención; puede ser o no ser igual al tema.
II. Las marcas de un buen arreglo
WiseSpeak, adaptando a John A. Broadus, nombra varias marcas de un buen arreglo del sermón. La unidad es de primera importancia: usted predica un sermón y no varios, y la palabra clave es la herramienta que la asegura. El orden significa que cada parte es distinta y clara, y ningún punto es igual al tema ni a otro punto. El movimiento significa que el sermón va a alguna parte, con un punto de partida claro y un punto de llegada claro; WiseSpeak señala que el punto más fuerte tiene más probabilidad de recordarse si se da primero. La proporción significa que cada división recibe más o menos el mismo peso, evitando la falta común de pasar la mayor parte del tiempo en el primer punto. El paralelismo significa que los puntos se construyen de la misma manera, usando la misma redacción el mayor tiempo posible y verbos en voz activa en lugar de pasiva.
WiseSpeak también distingue maneras de construir el bosquejo. En un bosquejo deductivo o temático, el predicador comienza con la pregunta inquisitiva y razona las divisiones. En un enfoque inductivo, el predicador estudia primero el texto y descubre la idea, la pregunta inquisitiva, la palabra clave y el tema a partir de lo que dice el texto mismo. Un sermón textual toma sus divisiones principales del texto, mientras que la explicación viene del predicador. Un sermón expositivo saca del texto tanto las divisiones como sus explicaciones y busca explicar el pasaje más a fondo. La mayoría de los sermones sobre parábolas se construyen mejor de manera inductiva, por medio de lo que WiseSpeak llama un análisis para predicar: recorrer el texto para descubrir sus conceptos comunes y la pregunta inquisitiva que responden.
III. Precauciones especiales al predicar parábolas
Todo lo que aprendimos en la Unidad 1 ahora sirve al predicador. Lea el contexto, porque la audiencia a menudo tiene la clave, como los fariseos murmuradores de Lucas 15. Identifique a los personajes principales, pues una parábola normalmente enseña un punto principal por cada uno. Escuche la sorpresa y observe el final, donde cae el peso de la historia. Deje que la Escritura interprete la Escritura, especialmente las explicaciones de Jesús mismo y los ecos del Antiguo Testamento. Evite los tres errores comunes: alegorizar en exceso cada detalle, moralizar la historia convirtiéndola en buenos consejos sin el evangelio e ignorar a la audiencia original. Por último, deje que el propio movimiento de la parábola dé forma al bosquejo siempre que sea posible. Muchos de los bosquejos de este curso simplemente siguen la historia: los arrendatarios, los siervos, el Hijo y el ajuste de cuentas.
Las ilustraciones deben servir al texto, no reemplazarlo. Una parábola ya es una ilustración. La tarea del predicador es explicarla, aplicarla y ayudar a los oyentes a verse en ella, no enterrar la historia de Jesús bajo muchas historias nuestras.
IV. Un ejemplo completo: el rico insensato (Lucas 12:13–21)
Paso 1: El texto y su contexto. Un hombre de la multitud dijo: "Maestro, di a mi hermano que parta conmigo la herencia" (12:13). Jesús se negó a hacer de juez entre ellos y en cambio advirtió: "Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee" (12:15). Luego contó una parábola. "La heredad de un hombre rico había producido mucho" (12:16). El hombre razonó consigo mismo: "¿Qué haré, porque no tengo dónde guardar mis frutos?... Esto haré: derribaré mis graneros, y los edificaré mayores, y allí guardaré todos mis frutos y mis bienes; y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; repósate, come, bebe, regocíjate" (12:17–19). Pero Dios le dijo: "Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto, ¿de quién será?" (12:20). Jesús concluyó: "Así es el que hace para sí tesoro, y no es rico para con Dios" (12:21).
Paso 2: Un análisis para predicar. Leyendo de manera inductiva, notamos varios conceptos. El discurso del hombre está lleno de "yo" y "mis": mis frutos, mis graneros, mis bienes, mi alma. Habla solo consigo mismo; la única otra voz de la historia es la de Dios. Nunca menciona a Dios como el dador de la cosecha. Hace planes a largo plazo sin consultar a Dios. Solo piensa en guardar, nunca en compartir, aunque Jesús sigue diciendo: "Vended lo que poseéis, y dad limosna" (12:33). Y cuenta con "muchos años" cuando solo tiene "esta noche". Las propias notas de sermón de Wayne Cook sobre este pasaje lo resumen así: el rico se acordó de sí mismo y del mundo, pero olvidó dar gracias a Dios, olvidó pedirle a Dios, olvidó a sus prójimos y olvidó el tiempo.
Paso 3: Idea, pregunta inquisitiva, palabra clave y tema. La idea es la avaricia, o las riquezas sin Dios. La pregunta inquisitiva, usando el interrogativo "qué", es: "¿Qué olvidó el hombre rico que lo hizo necio?" La palabra clave debe ser un sustantivo en plural, y "cosas" sería demasiado general, así que escogemos descuidos. El tema es "descuidos que hicieron necio a un hombre rico".
Paso 4: Divisiones paralelas. Cada división es un descuido, expresado en forma paralela y activa:
I. Olvidó dar gracias a Dios (12:16–17). La tierra produjo la cosecha; el hombre la llamó "mis frutos". Como los nueve leprosos que fueron sanados y nunca volvieron a dar gracias (Lucas 17:17), recibió los dones de Dios y nunca alzó la vista.
II. Olvidó consultar a Dios (12:18). Hizo todos sus planes solo. Santiago advierte a los que dicen: "Hoy y mañana iremos a tal ciudad... y ganaremos", y nos dice que digamos: "Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello" (Santiago 4:13–15). Lot escogió por la vista la llanura bien regada hacia Sodoma, y le costó muy caro (Génesis 13:10–13).
III. Olvidó ayudar a su prójimo (12:18–19). Su única respuesta a la abundancia fue graneros más grandes. Nunca imaginó que Dios le había dado más para que compartiera más.
IV. Olvidó contar sus días (12:19–20). Planeó para "muchos años", pero Dios dijo "esta noche". "Enséñanos de tal modo a contar nuestros días, que traigamos al corazón sabiduría" (Salmo 90:12).
Paso 5: Revise las marcas. Unidad: cada punto es un descuido del rico insensato. Orden: cada punto es distinto, y ninguno es igual al tema. Paralelismo: cada división comienza "Olvidó...", en voz activa. Proporción: cada punto debe recibir más o menos el mismo tiempo. Movimiento: WiseSpeak aconseja que el punto más fuerte se recuerda mejor cuando se coloca primero. Por eso un predicador podría comenzar con "Olvidó contar sus días", o mantener el orden del texto, que avanza naturalmente hacia el veredicto de Dios en el versículo 20. Cualquiera de las dos opciones debe ser deliberada.
Paso 6: Transición, objetivo, título y conclusión. La transición de la introducción al cuerpo expresa el tema: "Examinemos cuatro descuidos que hicieron necio a este hombre rico." El objetivo es una acción: "La gente apartará esta semana una ofrenda específica para la obra de Dios o para un prójimo necesitado, como primer paso para ser rica para con Dios." Un título podría ser "Hombre rico, alma pobre". La conclusión vuelve al versículo 21 y a las palabras de Jesús pocos versículos después: "Porque donde está vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón" (12:34). La invitación llama a los oyentes a ser ricos para con Dios por medio de Cristo y a mostrarlo con gratitud, dependencia, generosidad y preparación.
Una precaución sobre las ilustraciones. Las notas de Wayne para este sermón mencionan la vieja historia de un pastor que le rompe la pata a un corderito que se aleja para mantenerlo cerca. Esa historia se cuenta mucho pero no tiene apoyo en lo que los pastores realmente hacen, así que no debe usarse. Escoja ilustraciones que sean verdaderas y que sirvan al punto.
V. Los bosquejos del curso en forma de WiseSpeak
Muchos bosquejos de sermones de este curso ahora pueden verse como bosquejos de WiseSpeak. El sembrador (Unidad 7): pregunta inquisitiva, "¿Qué respuestas dan las personas a la palabra de Dios?"; palabra clave, respuestas; divisiones: negarse a oír, una respuesta superficial, un corazón dividido, un corazón fructífero. La casa del alfarero (Unidad 3): "¿Cuáles cuadros del barro muestran la obra de Dios en nosotros?"; palabra clave, cuadros; divisiones: el barro defectuoso, el barro desechado, el barro vuelto a formar. La corderita (Unidad 5): "¿Qué pasos dio David para volver a Dios?"; palabra clave, pasos; divisiones: fue confrontado, reconoció su pecado, estuvo arrepentido, se volvió. Oseas (Unidad 6): "¿Cuáles clases de perdón muestra Dios?"; palabra clave, clases; divisiones: el perdón de lo imperdonable en Israel, en nosotros y en otros. El siervo que no perdonó (Unidad 10): "¿Qué problemas causa el espíritu que no perdona?"; palabra clave, problemas; divisiones: nos impide orar, recibir misericordia y tener paz. El buen samaritano (Unidad 12): "¿Cuáles filosofías de vida aparecen en el camino a Jericó?"; palabra clave, filosofías; divisiones: la de los ladrones, la de los religiosos y la del Redentor. Los obreros (Unidad 11): "¿Qué lecciones enseña el dueño de la viña?"; palabra clave, lecciones; divisiones: confiar en la generosidad de Dios, cuidarse de mirar a otros obreros, esperar sorpresas en el juicio.
Note cómo cada palabra clave unifica su sermón. El oyente siempre sabe hacia dónde va el predicador, porque cada división es una respuesta más, un cuadro más, un paso más o una lección más.
VI. Su tarea
Escoja una parábola de este curso que todavía no haya predicado. Haga un análisis para predicar del texto. Luego escriba su idea, pregunta inquisitiva, palabra clave y tema; tres o cuatro divisiones paralelas con referencias de versículos; una oración de transición que exprese el tema; un objetivo que comience "La gente..."; un título; y un breve plan para la conclusión y la invitación. Revise su bosquejo con las marcas de unidad, orden, movimiento, proporción y paralelismo, y con las precauciones especiales para las parábolas. Luego predíquelo.
Conclusión
Jesús terminó Su colección de parábolas del reino describiendo al maestro del reino como "un padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas" (Mateo 13:52). Ese es el llamado de todo predicador de las parábolas: sacar los tesoros antiguos de la Escritura y ponerlos delante de nuevos oyentes en cada generación. Una parábola es una historia terrenal con un significado celestial, y también es un espejo. El pastor que ha dejado que las parábolas lo lean a él primero estará listo para predicarlas fielmente a otros. "El que tiene oídos para oír, oiga."
— Dr. Wayne Cook
Seminario Teológico de Chapala
Unit 15 ExamExamen de la Unidad 15
Certificate track: the 20 multiple-choice questions. Associate: multiple choice and the 10 fill-in-the-blank questions. M.Div. and Th.M.: multiple choice, fill-ins and the 10 short-answer questions. 90% of each part is required to pass. If you do not pass, the exam waits a short time before you can try again.Certificado: las 20 preguntas de opción múltiple. Asociado: opción múltiple y las 10 preguntas de completar el espacio en blanco. M.Div. y Th.M.: opción múltiple, completar el espacio y las 10 preguntas de desarrollo. Se requiere 90% en cada parte para aprobar. Si no aprueba, el examen espera un tiempo breve antes de intentarlo de nuevo.