📏 Parables of the Bible — Unit 4: The Plumb Line📏 Las Parábolas de la Biblia — Unidad 4: La Plomada

Orientación

Mi padre creció en una granja, y en aquellos días los agricultores también tenían que ser carpinteros. Por algunos años trabajó como carpintero para sostener a la familia. En nuestro garaje había herramientas muy viejas, y una de ellas era una plomada de latón: una pesa al final de un hilo. La plomada es quizás la herramienta más sencilla que tiene un constructor, pero no miente. La gravedad jala la pesa directamente hacia abajo, y cuando uno sostiene el hilo junto a una pared, sabe de inmediato si la pared está derecha o inclinada.

En Amós 7:7–9 Dios le mostró al profeta Amós una plomada. Es una de las parábolas más cortas de la Biblia, solo tres versículos, pero hace una de las preguntas más penetrantes que una persona o una iglesia puede enfrentar: cuando Dios pone Su norma recta junto a mi vida, ¿qué ve? En las Unidades 2 y 3 vimos a Dios buscando fruto en Su viña y formando barro en Su rueda. Ahora lo vemos midiendo un muro.

I. El profeta y su tiempo

Amós no era un profeta de profesión: "No soy profeta, ni soy hijo de profeta, sino que soy boyero, y recojo higos silvestres" (Amós 7:14). Venía de Tecoa, una aldea de Judá al sur de Belén, pero Dios lo envió al norte, al reino de Israel, durante el reinado de Jeroboam II, alrededor del 760 a. C. (Amós 1:1).

Fueron años de bonanza. Israel había recuperado territorio, el comercio era fuerte y los ricos construían casas de verano y casas de invierno decoradas con marfil (Amós 3:15). Los santuarios de Bet-el y Gilgal estaban llenos de adoradores. Por fuera Israel parecía bendecido. Pero debajo de la prosperidad la nación estaba muy inclinada. Los ricos vendían "por dinero al justo, y al pobre por un par de zapatos" (Amós 2:6). Los jueces recibían soborno (5:12). Los comerciantes engañaban con balanzas falsas (8:5). Los ricos se recostaban en camas de marfil, bebían vino en tazones y no se afligían por el quebrantamiento de José (6:4–6).

II. Cinco visiones (Amós 7–9)

La plomada es la tercera de cinco visiones que Dios dio a Amós. En la primera, Amós vio langostas devorando las cosechas. Clamó: "Señor Jehová, perdona ahora; ¿quién levantará a Jacob? porque es pequeño", y "se arrepintió Jehová de esto" (7:1–3). En la segunda, vio un fuego consumidor, y de nuevo oró, y de nuevo Jehová se arrepintió (7:4–6). Aquí vemos la misma verdad que encontramos en Jeremías 18: los juicios anunciados por Dios son reales, y Él responde a la oración y al arrepentimiento.

Pero la tercera visión es diferente: "He aquí el Señor estaba sobre un muro hecho a plomo, y en su mano una plomada de albañil. Jehová entonces me dijo: ¿Qué ves tú, Amós? Y dije: Una plomada de albañil. Y el Señor dijo: He aquí, yo pongo plomada de albañil en medio de mi pueblo Israel; no lo toleraré más" (7:7–8). Esta vez Amós no intercede. No hay nada que discutir. La plomada no debate; solo muestra la verdad. El muro se había construido derecho, pero se había desviado, y ahora el Dueño lo estaba midiendo.

Siguen dos visiones más. Un canastillo de fruta de verano (8:1–3) contiene un juego de palabras hebreo: la fruta de verano es qayits, y el fin es qets. Israel estaba maduro para el juicio. En la visión final el Señor está junto al altar y manda que se golpee el templo (9:1). Las visiones pasan del juicio evitado por la oración al juicio que ya no puede demorarse.

Una nota para los estudiantes cuidadosos: la palabra hebrea traducida "plomada", 'anak, aparece solo aquí en el Antiguo Testamento, y algunos eruditos piensan que significa "estaño" o "plomo". La mayoría de las traducciones todavía dicen "plomada", y la imagen de la cuerda con pesa del constructor encaja con el contexto de un muro medido. Sea cual sea el significado correcto, el punto de la visión es claro: Dios estaba midiendo a Su pueblo y lo hallaba torcido.

III. La plomada en la Escritura

Amós no fue el único profeta que usó la imagen. Isaías oyó a Dios decir: "Y ajustaré el juicio a cordel, y a nivel la justicia" (Isaías 28:17). En 2 Reyes 21:13 Dios advirtió que extendería sobre Jerusalén "la plomada de la casa de Acab", la misma norma de juicio que había caído sobre la malvada dinastía del norte. La plomada representa la norma de justicia de Dios mismo. No cambia con la cultura, con la riqueza ni con la opinión popular.

En el Nuevo Testamento la norma se convierte en una Persona. Pablo habla de crecer "a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo" (Efesios 4:13). Jesús no solo es el que mide; Él es la medida. Cuando Dios levanta Su plomada hoy, levanta a Su Hijo.

IV. Tres muros fuera de plomo

La plomada midió a Israel en los días de Amós, pero nunca ha sido guardada. Podemos ponerla junto a tres grupos: Israel entonces, los líderes religiosos en los días de Jesús y la iglesia ahora.

1. Israel en los días de Amós

Sacrificios sin obediencia. Dios dijo: "Aborrecí, abominé vuestras solemnidades... Y si me ofreciereis vuestros holocaustos y vuestras ofrendas, no los recibiré" (Amós 5:21–22). El holocausto, en el que todo el animal se quemaba sobre el altar, debía representar la entrega completa a Dios. Israel guardó el ritual y abandonó la entrega. Cuando yo era joven tenía un buen amigo que a veces pasaba el sábado en la noche haciendo cosas de las que no se sentía orgulloso. Pero el domingo en la mañana era fiel en poner su diezmo en el plato de la ofrenda, como si estuviera pagando por el sábado. Dios no acepta el sacrificio en lugar de la obediencia.

Religión sin justicia. El pobre no podía obtener una audiencia justa. Los tribunales estaban comprados, las balanzas estaban alteradas, y una persona podía ser vendida como esclava por una deuda tan pequeña como el precio de un par de sandalias. Por eso Dios dijo: "Pero corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo" (Amós 5:24). El profeta Miqueas lo resumió en un solo versículo: "Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios" (Miqueas 6:8).

El constructor que ignora una pequeña inclinación al principio de la obra verá caer todo el edificio después. Israel ignoró la plomada, y en el 722 a. C. el reino del norte cayó ante Asiria. Su pueblo fue esparcido, y la nación de Israel en el norte nunca regresó.

2. Los líderes judíos en los días de Jesús

Siete siglos después, tras el exilio y el regreso, el pueblo de Dios ya no se inclinaba ante ídolos tallados. Pero el muro seguía inclinado de otras maneras.

Torcer la ley de Dios. Jesús citó a Isaías contra los fariseos: "Este pueblo de labios me honra, mas su corazón está lejos de mí" (Marcos 7:6). La ley decía honrar al padre y a la madre, lo cual incluía cuidarlos en la vejez. Pero algunos declaraban su dinero corbán, dedicado a Dios, para no tener que sostener a sus padres (Marcos 7:11–13). Diezmaban la menta y el comino pero dejaban "lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe" (Mateo 23:23). Limpiaban lo de fuera del vaso y dejaban sucio lo de dentro.

Robar a Dios Su gloria. Dios dice: "Yo Jehová; este es mi nombre; y a otro no daré mi gloria" (Isaías 42:8). Algunos líderes daban y oraban en público "para ser vistos de los hombres" (Mateo 6:1–5), y "amaban más la gloria de los hombres que la gloria de Dios" (Juan 12:43). Cuando el rey Nabucodonosor se jactó de la gran Babilonia que había edificado con su propio poder, Dios lo humilló hasta que vivió como un animal del campo (Daniel 4:30–33). Ananías y Safira mintieron al Espíritu Santo para ganar fama de generosos, y murieron (Hechos 5:1–11). Tomar el crédito de lo que Dios ha hecho es una desviación grave.

La gloria de Dios no es algo pequeño que se pueda tomar prestado. Cuando Moisés oró con valentía: "Te ruego que me muestres tu gloria", Dios lo puso en una hendidura de la peña y le permitió ver solo Sus espaldas, porque nadie podía ver Su rostro y vivir (Éxodo 33:18–23). Si Moisés no pudo mirar directamente esa gloria, ¿cómo nos atrevemos a intentar vestirnos con ella? Esta tentación es especialmente fuerte para los que están en el ministerio. Cuando una iglesia crece, un sermón conmueve a la gente o un ministerio prospera, el líder es tentado a aceptar la alabanza que le pertenece a Dios. Todo pastor debe aprender a decir con Juan el Bautista: "Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe" (Juan 3:30). Somos ujieres que señalan hacia el trono, no ocupantes que se sientan en él.

Jesús advirtió que la casa edificada sobre la arena caería cuando llegara la tormenta (Mateo 7:26–27). En el año 70 d. C. los romanos destruyeron Jerusalén y su templo, y el templo nunca ha sido reconstruido.

La iglesia ha enfrentado la misma prueba. En 1517 Martín Lutero se horrorizó de que Juan Tetzel vendiera indulgencias, prometiendo que el dinero podía acortar el tiempo de los parientes difuntos en el purgatorio. Las Noventa y Cinco Tesis de Lutero pusieron la plomada de la Escritura junto a la iglesia de su tiempo y la hallaron inclinada hacia una avaricia que explotaba a los pobres.

3. La iglesia hoy

Fe tibia. Jesús dijo a la iglesia de Laodicea: "por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca" (Apocalipsis 3:16). Pensaban que eran ricos y que de nada tenían necesidad, pero eran espiritualmente pobres y ciegos.

Juzgar por lo externo. Pedro vio una visión de animales inmundos y oyó: "Lo que Dios limpió, no lo llames tú común" (Hechos 10:15). Pronto estaba predicando en la casa del gentil Cornelio, y confesó: "En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas" (Hechos 10:34). Santiago advierte a las iglesias que no den el mejor asiento al visitante rico y un lugar en el suelo al pobre (Santiago 2:1–4). No importa si una persona es negra o blanca, rica o pobre, educada o no. Ningún miembro de la iglesia es más importante que otro porque pueda poner más dinero en la ofrenda. Jesús dijo que la viuda que dio dos blancas dio más que todos los demás (Marcos 12:41–44).

Una adoración centrada en nosotros. Las palabras de Isaías todavía se aplican: la gente puede acercarse con la boca mientras su corazón está lejos (Isaías 29:13). La adoración no tiene que ser aburrida, pero el reflector siempre debe caer sobre Jesús, no sobre los que tocan, el edificio o nosotros mismos. Durante aproximadamente los dos primeros siglos, los cristianos se reunían mayormente en casas, no en edificios especiales. Cuando Jesús le dijo al joven rico qué hacer con su riqueza, no dijo: "Dala al templo". Dijo: "Vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres" (Lucas 18:22). Rick Warren abrió Una vida con propósito con las palabras "No se trata de ti", señalando a Colosenses 1:16: todo fue creado por medio de Cristo y para Él. El líder de adoración Matt Redman escribió su canción "The Heart of Worship" después de que su iglesia en Inglaterra dejó a un lado la banda y el equipo de sonido por una temporada, para que el pueblo aprendiera de nuevo que la adoración se trata de Jesús y no de la música.

V. La advertencia y la esperanza

"No lo toleraré más" (Amós 7:8). Como vimos en el Canto de la Viña, la paciencia de Dios es grande pero no interminable. El manto de Elías pasó a Eliseo (2 Reyes 2:13); la obra de Dios continúa, pero puede pasar de manos descuidadas a manos fieles. Jesús advirtió a los líderes de Su tiempo que el reino les sería quitado y dado a gente que produjera sus frutos (Mateo 21:43).

Sin embargo, Amós no termina en ruinas. Su último capítulo promete: "En aquel día yo levantaré el tabernáculo caído de David, y cerraré sus portillos" (Amós 9:11). En el concilio de Jerusalén, Jacobo citó esta promesa para mostrar que Dios estaba reuniendo ahora a los gentiles en Su pueblo (Hechos 15:15–17). El Dios que mide muros torcidos también es el Dios que reconstruye muros caídos. La plomada expone nuestro pecado, pero también nos muestra exactamente dónde necesitamos Su gracia.

VI. Cómo predicar la Plomada

Una manera sencilla de predicar Amós 7:7–9 es poner la plomada junto a tres muros: Israel en los días de Amós, los líderes religiosos en los días de Jesús y la iglesia hoy. Bajo cada uno, nombre la desviación específica y apóyela con la Escritura y una ilustración clara. Una plomada real en el púlpito, aunque sea una pesa en un hilo, hace memorable el sermón. Concluya pasando de la plomada a la Persona: Jesús es la norma recta de Dios, y también es el Salvador que endereza las vidas torcidas.

Conclusión

La plomada no se deja sobornar y no le importa cuán hermoso se vea un muro. Solo dice la verdad. Amós vio al Señor de pie junto a Su pueblo con una plomada en la mano, y la nación que parecía tan bendecida estaba inclinada hacia el derrumbe. El mismo Señor todavía mide a Su pueblo. ¿Vivimos para la gloria de Dios o para la nuestra? ¿Hacemos justicia, amamos misericordia y nos humillamos ante nuestro Dios? Volvamos a Cristo, dejemos que Él enderece lo torcido en nosotros, y adorémosle en espíritu y en verdad.

— Dr. Wayne Cook
Seminario Teológico de Chapala