💍 Parables of the Bible — Unit 6: The Unfaithful Wife — Unforgivable Forgiveness💍 Las Parábolas de la Biblia — Unidad 6: La Esposa Infiel — El Perdón de lo Imperdonable

Orientación

Algunas cosas parecen imperdonables. Jeffrey Dahmer asesinó al menos a diecisiete jóvenes y muchachos en los Estados Unidos entre 1978 y 1991. Después de ser condenado a dieciséis cadenas perpetuas, afirmó haberse arrepentido y fue bautizado en la cárcel. Mucha gente todavía encuentra casi imposible imaginar que un hombre así pudiera ser perdonado. Su nombre sigue siendo uno de los más imperdonables en la historia de los Estados Unidos.

El libro de Oseas trata de otro acto aparentemente imperdonable: una mujer que dejó a su esposo y a sus hijos para volver a la prostitución. El matrimonio de Oseas es una parábola actuada, como la visita de Jeremías a casa del alfarero en la Unidad 3, con la diferencia de que Oseas no vio este sermón; lo vivió durante años. Y es el gran ejemplo bíblico de lo que podemos llamar el perdón de lo imperdonable: el perdón de lo que parece imposible de perdonar. Oseas perdonó a Gomer. Dios perdonó a Israel. Y Dios todavía perdona lo imperdonable en nosotros.

I. El contexto

Oseas fue un profeta del siglo octavo en el reino del norte de Israel, un contemporáneo más joven de Amós (Unidad 4). Comenzó a predicar durante los últimos años prósperos de Jeroboam II y continuó durante el caos que siguió, cuando los reyes eran asesinados uno tras otro y la nación corría hacia su destrucción por Asiria en el 722 a. C. (Oseas 1:1).

El gran pecado de Israel no fue abandonar por completo a Jehová, sino querer a Jehová y también a Baal. Eso suena muy abierto de mente; querían estar abiertos a todas las religiones. Baal era el dios cananeo de la tormenta, a quien se le atribuía enviar la lluvia que hacía crecer las cosechas. Así que Israel adoraba a Jehová en las fiestas y a Baal en los campos, dándole a Baal el crédito por la cosecha. La queja de Dios parte el corazón: "Y ella no reconoció que yo le daba el trigo, el vino y el aceite, y que le multipliqué la plata y el oro que ofrecían a Baal" (Oseas 2:8). Israel trató a Dios como una esposa infiel trata a un esposo fiel.

II. Un matrimonio que se convirtió en mensaje (Oseas 1:2–9)

Dios le dio a Oseas un mandato asombroso: "Ve, tómate una mujer fornicaria, e hijos de fornicación; porque la tierra fornica apartándose de Jehová" (Oseas 1:2). Oseas se casó con una mujer llamada Gomer.

Intérpretes fieles entienden este mandato de maneras diferentes, y los estudiantes deben conocer las opciones. Algunos creen que Gomer ya era prostituta cuando Oseas se casó con ella; quizás él la amaba y esperaba que cambiara, y su fe superficial pronto cedió ante sus viejos hábitos. Otros creen que al principio fue fiel y que la frase "mujer fornicaria" describe lo que llegó a ser, pues Oseas escribió el libro mirando hacia atrás. Algunos pocos han leído la historia como una visión o una alegoría, aunque la mayoría de los intérpretes evangélicos la toman como hechos reales en un matrimonio real. En cualquier lectura, el corazón de la parábola es el mismo: el amor de Oseas por una esposa infiel representa el amor de Dios por el Israel infiel.

La pareja tuvo tres hijos, y sus nombres cuentan la tragedia. El primer hijo fue Jezreel, "Dios siembra" o "Dios esparce", nombrado por el valle donde el rey Jehú había derramado sangre, y anunciando que Dios esparciría a la nación (1:4–5). La segunda, una hija, fue Lo-ruhama, "no compadecida" (1:6). El tercero, un hijo, fue Lo-ammi, "no pueblo mío" (1:9). Muchos lectores notan que el texto dice que Gomer "le dio a luz un hijo" la primera vez, pero no dice "le" en el caso del segundo y el tercero. Quizás Oseas se dio cuenta de que no era el padre. Para entonces sabía que compartía su hogar con una esposa que se acostaba con otros hombres.

III. El dolor de un amor de una sola vía

Finalmente Gomer se fue. Oseas llegó un día a casa y encontró a tres niños sin nadie que los cuidara. Ella había vuelto a su vida de prostituta, al parecer disfrutando el dinero y la atención. En el capítulo 2 se llama a los hijos a rogarle a su madre que vuelva a casa, pero ni eso bastó. Fue infiel a su esposo, a Dios y a sus hijos. No tenía un amante, sino muchos.

Es duro estar en una relación de una sola vía. La mayoría de nosotros pasamos por eso en algún momento de la adolescencia. Cuando yo estaba en la preparatoria había una muchacha llamada Sharon en el grupo de jóvenes de nuestra iglesia. Era linda e inteligente, y hacíamos muchas cosas juntos. Me enamoré de ella, pero evidentemente era de una sola vía. Un día vino a mí emocionada para contarme de un muchacho del que se había enamorado. Tuve que quedarme sentado y fingir que era una gran noticia. Ella quería ser mi amiga, cuando lo último que yo necesitaba era otra amiga. Esa fue una pequeña probada del amor no correspondido. Oseas bebió la copa entera, y también Dios. Cada vez que entregamos el corazón a otra cosa, tratamos al Dios que nos ama como Gomer trató a Oseas.

El pecado también tiene consecuencias: "sembraron viento, y torbellino segarán" (Oseas 8:7). Gomer obtuvo lo que buscaba, pero su belleza se marchitó, y su vida de adulterio la llevó al fin a la esclavitud.

IV. El plan de Dios para recuperarla (Oseas 2)

El capítulo 2 comienza como un tribunal de divorcio: "ella no es mi mujer, ni yo su marido" (2:2). Dios amenaza con quitar los dones que Israel atribuía a Baal. Pero en medio del juicio cambia el tono: "Pero he aquí que yo la atraeré y la llevaré al desierto, y hablaré a su corazón" (2:14). El valle de Acor, el "valle de la turbación" donde Acán había traído desastre sobre Israel (Josué 7), llegaría a ser "puerta de esperanza" (2:15).

Luego viene una nueva boda: "Y te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia, juicio, benignidad y misericordia. Y te desposaré conmigo en fidelidad, y conocerás a Jehová" (2:19–20). Y los nombres de los hijos se invierten: "tendré misericordia de Lo-ruhama; y diré a Lo-ammi: Tú eres pueblo mío, y él dirá: Dios mío" (2:23). Pablo y Pedro citan esta promesa para describir cómo Dios trajo a los gentiles a Su pueblo por medio de Cristo (Romanos 9:25–26; 1 Pedro 2:10). "No pueblo mío" se convierte en "pueblo mío". Ese es el perdón de lo imperdonable.

V. "Ve, ama a esta mujer" (Oseas 3)

Uno esperaría que Dios dijera: "Oseas, ya hiciste todo lo que podías. Déjala ir. Ella tendió su cama; que se acueste en ella." En cambio, Dios dice: "Ve, ama a una mujer amada de su compañero, aunque adúltera, como el amor de Jehová para con los hijos de Israel, los cuales miran a dioses ajenos" (3:1).

Trate de imaginar el impacto que ese mandato causó en el corazón de Oseas. En lo personal, ¿debía exponerse otra vez a ser herido y humillado? En lo religioso, como portavoz de Dios, ¿cómo podía revertir su justa condena de una mujer que representaba el pecado de Israel? Iba en contra de todo lo que él podría haber esperado que Dios exigiera. Sin embargo, obedeció.

Las fuentes históricas nos dicen que los mercados de esclavos del mundo antiguo eran lugares brutales donde los seres humanos eran tratados como ganado. Cuando Gomer fue vendida, ya no era la mujer hermosa con quien Oseas se había casado. Oseas entró en la subasta: "La compré entonces para mí por quince siclos de plata y un homer y medio de cebada" (3:2). Éxodo 21:32 fija treinta siclos como el valor de un esclavo. Oseas pagó la mitad en plata y completó el resto con cebada, un precio humilde que muestra cuán bajo la había llevado el pecado. Y luego le dijo: "Tú serás mía durante muchos días; no fornicarás... lo mismo haré yo contigo" (3:3). Había sido rescatada por su propio esposo.

La historia de Oseas se parece a la parábola del hijo pródigo, pero con una diferencia notable. El pródigo "volvió en sí" y emprendió el camino a casa antes de que su padre corriera a su encuentro. En Oseas 3 no se menciona que Gomer se arrepintiera primero. El texto simplemente dice que Oseas la amó de nuevo y fue a comprarla. La gracia salió a buscarla. "Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros" (Romanos 5:8).

VI. Tres clases de perdón de lo imperdonable

1. El perdón de lo imperdonable en Israel. El libro de Oseas es la historia del amor inquebrantable de Dios por un pueblo cuyo corazón se había alejado mucho de Él. Dios clama: "¿Cómo podré abandonarte, oh Efraín? ¿Te entregaré yo, Israel?... Mi corazón se conmueve dentro de mí" (11:8). Y el último capítulo promete: "Yo sanaré su rebelión, los amaré de pura gracia; porque mi ira se apartó de ellos" (14:4). Israel había sido bendecido con cosechas abundantes, pero en lugar de acercar al pueblo a su pacto, la prosperidad les hizo olvidar al Dador. Aun así, Dios no los dejó ir.

2. El perdón de lo imperdonable en nosotros. El pecado es adulterio espiritual. Como Gomer, como Israel y como nosotros, cualquier cosa que ocupe el lugar de Dios en nuestro corazón es infidelidad hacia Él. La palabra "apartarse" significa volverse atrás o desviarse, y rara vez sucede de repente. La decadencia espiritual es un proceso gradual. Hace algún tiempo yo volvía a casa desde Tylertown por un camino que conocía bien. Siempre doy vuelta en la casa del molino de viento grande. Ese día estaba pensando en otra cosa y pasé de largo. Después de un rato todo se veía extraño. Cuando llegué a un cruce de cuatro caminos que sabía que no debía estar allí, me di cuenta de que estaba muy lejos, en el camino Johnny Martin. Pero aun después de ese desvío, pude encontrar el camino directo a casa. Comenzamos en la dirección correcta y de alguna manera nos desviamos. La buena noticia es que no tenemos que quedarnos desviados. "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad" (1 Juan 1:9). Un joven ejecutivo le preguntó una vez al presidente del banco a quien iba a reemplazar: "¿A qué atribuye su éxito?" "Dos palabras", dijo el presidente: "buenas decisiones". "¿Pero cómo aprendió a tomar buenas decisiones?" "Dos palabras: malas decisiones." El fracaso no es definitivo si volvemos al Señor. Dios disciplina, pero Su meta final es la restauración, como muestra el cambio de nombre de los hijos de Oseas.

3. El perdón de lo imperdonable en otros. Pedro le preguntó a Jesús si debía perdonar a su hermano siete veces, y Jesús respondió: "aun hasta setenta veces siete" (Mateo 18:22). ¿Y la persona que lo traicionó, que mintió sobre usted o que le robó? ¿No es eso imperdonable? Solo podemos perdonar con la misma clase de amor con que Dios nos ama. Jesús oró desde la cruz: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" (Lucas 23:34), y Esteban, mientras lo apedreaban, clamó: "Señor, no les tomes en cuenta este pecado" (Hechos 7:60).

Durante veintiséis años Margot Honecker, esposa del líder comunista de Alemania Oriental Erich Honecker, dirigió el Ministerio de Educación del país. Uwe Holmer era pastor luterano en Lobetal, cerca de Berlín, y una y otra vez a sus hijos se les negó un lugar en la universidad, un castigo común para las familias cristianas bajo aquel gobierno. Cuando cayó el Muro de Berlín en 1989, los Honecker perdieron su poder y su lujosa casa. Se encontraron sin amigos y sin adónde ir, y ninguno de sus antiguos camaradas los quiso recibir. El pastor Holmer, recordando las palabras de Jesús sobre volver la otra mejilla, los invitó a vivir con su familia en la casa pastoral. Los Honecker no profesaron fe en Cristo, pero en las comidas juntaban las manos e inclinaban la cabeza mientras la familia Holmer oraba. Ese es el perdón de lo imperdonable.

VII. Misericordia y no sacrificio

Oseas también desenmascara la religión que parece fiel por fuera: "Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios más que holocaustos" (Oseas 6:6). Jesús citó este versículo dos veces ante líderes religiosos que lo criticaban por comer con pecadores y por mostrar misericordia en el día de reposo (Mateo 9:13; 12:7). Los fariseos habrían dejado a Gomer en la subasta. Jesús fue al mercado y pagó el precio. Una iglesia que entiende a Oseas no será conocida por lo cuidadosamente que mantiene a distancia a los pecadores, sino por lo gozosamente que los recibe en casa.

VIII. Cómo predicar Oseas

El pastor puede predicar Oseas 1–3 con el título "El perdón de lo imperdonable", siguiendo tres puntos: el perdón de lo imperdonable en Israel, en nosotros y en otros. Cuente primero la historia de Gomer, con los nombres de los hijos y el mercado de esclavos, para que los oyentes sientan el escándalo del mandato de Dios de "ir otra vez". Luego voltee el espejo: nosotros somos Gomer. Concluya con la invitación de 1 Juan 1:9 y el desafío de perdonar a otros como hemos sido perdonados. Sea cuidadoso y pastoral con este texto. Puede haber oyentes en su congregación que han sido traicionados por su cónyuge, y Oseas no es un mandato de que todo cónyuge traicionado deba permanecer en una situación peligrosa o de abuso. Es un cuadro del amor incansable de Dios.

Conclusión

El evangelista George Whitefield tenía un hermano que en otro tiempo había sido un cristiano ferviente, pero que se había alejado mucho de Dios. Una tarde, después de oír predicar a su hermano, estaba sentado a la mesa con Lady Huntingdon, sin poder comer, y gimió: "Soy un hombre perdido." "Me alegro", dijo ella. Asombrado, él protestó que era cruel decir eso. "Lo repito, señor", dijo ella, "me alegro de corazón, porque está escrito: 'El Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido'" (Lucas 19:10). Con lágrimas en el rostro, él dijo: "¡Qué Escritura tan preciosa! Entonces Él me salvará. Pongo mi alma en Sus manos." Carlos Spurgeon, quien contó la historia, dijo que murió poco después, en paz con Dios.

Nadie está fuera del alcance del perdón de Dios. Oseas fue al mercado de esclavos y compró de nuevo a su esposa infiel. Dios vino a este mundo en Jesucristo y pagó el precio por nosotros, no con plata y cebada, sino con Su propia sangre. Ese es el perdón de lo imperdonable, y se le ofrece a usted hoy.

— Dr. Wayne Cook
Seminario Teológico de Chapala