🍇 Parables of the Bible — Unit 2: The Song of the Vineyard🍇 Las Parábolas de la Biblia — Unidad 2: El Canto de la Viña

Orientación

Imagine que usted es dueño de un apartamento cómodo con vista al mar. Unos amigos van a pasar por esa zona, y usted les dice que pueden quedarse allí sin costo. Las alacenas están llenas y los cuartos están amueblados, y usted pide una sola cosa: por favor, limpien antes de irse. Cuando usted regresa, el fregadero está lleno de platos sucios, la comida se pudre sobre el mostrador y la alfombra está manchada. Cuando usted pregunta, sus amigos le dicen que les molestó que les pidiera limpiar. Usted les dio todo y pidió casi nada a cambio. ¿Cómo se sentiría?

Ese es casi exactamente el sentimiento de Isaías 5:1–7, el Canto de la Viña. Es la parábola del Antiguo Testamento más cercana a la enseñanza de Jesús, porque Jesús la volvió a contar a propósito en Su parábola de los labradores malvados (Mateo 21:33–46). Si entendemos el canto de Isaías, oiremos la parábola de Jesús como la oyeron Sus primeros oyentes. En la Unidad 1 vimos que una parábola es una historia terrenal con un significado celestial, que desarma al oyente y que a menudo lo lleva a pronunciar juicio contra sí mismo. El canto de Isaías hace las tres cosas, y las hace en solo siete versículos.

I. El contexto

Isaías profetizó en Jerusalén en el siglo octavo antes de Cristo, durante los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías (Isaías 1:1). El canto del capítulo 5 probablemente viene de los primeros años de su ministerio, cuando Judá disfrutaba de prosperidad. El comercio crecía, los ricos construían casas finas y los servicios del templo continuaban sin interrupción. Desde fuera, todo parecía sano. Pero el capítulo 1 ya nos ha dicho lo que Dios veía: manos llenas de ofrendas y manos llenas de sangre (Isaías 1:11–15). La religión estaba ocupada mientras la justicia moría.

En ese contexto Isaías se pone de pie, quizás en una fiesta de la cosecha cuando los cantos sobre viñas eran comunes, y anuncia que va a cantar un canto de amor: "Ahora cantaré a mi amado el cantar de mi amado a su viña" (Isaías 5:1). La multitud se inclina para escuchar. En el Cantar de los Cantares y en la poesía de amor del mundo antiguo, la viña a menudo representaba a una novia. Los oyentes esperan un romance. Lo que reciben es un pleito.

II. El cuidado del dueño (Isaías 5:1–2)

Los primeros versículos describen todo lo que hizo el dueño. Escogió "una ladera muy fértil". Cavó la tierra y la limpió de piedras, lo cual en la región montañosa de Judá era un trabajo agotador. La plantó con "vides escogidas", en hebreo soreq, una vid de la mejor calidad. Edificó una torre en medio de ella para guardarla de ladrones y animales, y labró un lagar en la roca, señal de que esperaba plenamente una cosecha. No quedó nada por hacer. Se había provisto todo lo necesario para que diera fruto.

Esto es gracia antes que exigencia. El dueño no pide uvas y luego deja la vid a su suerte. Primero prepara, protege y provee, y solo entonces busca fruto. La historia de Israel siguió el mismo orden. Dios sacó una vid de Egipto, limpió la tierra delante de ella y la plantó (Salmo 80:8–9). Dio a Su pueblo el pacto, la ley, la tierra, el templo, el sacerdocio y los profetas. Todo lo que Israel era, lo había recibido.

Entonces viene el giro: "esperaba que diese uvas, y dio uvas silvestres". La palabra hebrea be'ushim describe uvas agrias, arrugadas, incluso podridas y malolientes. No es que la viña no produjera nada. Produjo algo peor que nada: fruto inútil para el vino y ofensivo para el dueño que se lo había dado todo.

III. La pregunta del dueño (Isaías 5:3–4)

Ahora cambia la voz del cantor. El dueño mismo habla, y se dirige a los oyentes: "Ahora, pues, vecinos de Jerusalén y varones de Judá, juzgad ahora entre mí y mi viña" (Isaías 5:3). Este es el método que vimos con Natán y David en la Unidad 1: una parábola judicial. Se invita a los oyentes a sentarse como jurado en un caso que todavía no saben que trata de ellos. Cualquier persona justa entre la multitud estaría de acuerdo en que el dueño había sido agraviado.

Luego viene la pregunta que parte el corazón: "¿Qué más se podía hacer a mi viña, que yo no haya hecho en ella? ¿Cómo, esperando yo que diese uvas, ha dado uvas silvestres?" (Isaías 5:4). Estas no son palabras de un propietario distante. Son las palabras de un amante herido que lo ha dado todo. La pregunta no tiene respuesta, y ese es el punto. No había nada más que él pudiera haber hecho.

Intérpretes de distintas tradiciones valoran este versículo de manera diferente, y los estudiantes deben conocer la conversación. Los intérpretes arminianos y wesleyanos a menudo citan Isaías 5:4 como un ejemplo claro de una gracia real y suficiente que, sin embargo, es resistida: Dios hizo todo lo necesario para que hubiera fruto, y la falla estuvo enteramente en la viña. Los intérpretes reformados generalmente leen el versículo como una descripción de los privilegios externos que Dios dio a la nación del pacto en su conjunto, los cuales dejan a la nación sin excusa, y no como una afirmación sobre la obra interior de la gracia en cada corazón. Ambos coinciden en lo principal. La culpa no estaba en el dueño, y Judá no tenía excusa.

IV. El veredicto del dueño (Isaías 5:5–6)

Después de pedir al jurado que decida, el dueño anuncia su propia sentencia. Quitará su vallado para que sea consumida, derribará su cerca para que sea hollada y la dejará desierta. No será podada ni cavada, y crecerán el cardo y los espinos. Luego añade una frase que ningún agricultor humano podría decir: "aun a las nubes mandaré que no derramen lluvia sobre ella" (Isaías 5:6). En ese momento la audiencia lo sabe. Solo un Dueño manda a las nubes. Esta no es una viña común, y este no es un agricultor común.

El juicio es adecuado. Dios no tanto añade un castigo como retira Su protección. El vallado y la cerca habían sido regalos; ahora la viña tendrá lo que parecía querer, una vida sin el cuidado del Dueño. En la Escritura, el juicio a menudo se ve así. Dios entrega a las personas a lo que han escogido (Romanos 1:24–28).

Vale la pena decir claramente que la paciencia de Dios es grande, pero no es interminable. A veces hablamos como si la misericordia y la paciencia de Dios fueran infinitas en el sentido de que nunca llegan a su fin. Dios en verdad es misericordioso y paciente mucho más allá de lo que merecemos, pero la Escritura también habla de un día en que la paciencia da paso al juicio. La viña había sido cuidada, visitada y advertida. Llegó el día en que el Dueño dijo: "Basta".

V. El significado revelado (Isaías 5:7)

Ahora Isaías nombra la parábola claramente: "Ciertamente la viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá planta deliciosa suya. Esperaba juicio, y he aquí vileza; justicia, y he aquí clamor" (Isaías 5:7). El jurado se ha condenado a sí mismo.

Las últimas líneas contienen uno de los juegos de palabras más poderosos del Antiguo Testamento. Dios buscaba mishpat, justicia, y halló mispach, derramamiento de sangre u opresión. Buscaba tsedaqah, rectitud, y oyó tse'aqah, el clamor del oprimido. Las palabras suenan casi igual, así como las uvas silvestres parecen casi buenas desde lejos. La sociedad de Judá tenía la forma externa de una nación piadosa, pero el fruto era lo contrario de lo que Dios quería. El clamor del pobre, de la viuda y del trabajador defraudado subía al cielo.

Note qué fruto buscaba Dios. No dijo que buscaba más sacrificios, fiestas más grandes o mejor asistencia al templo. Buscaba justicia y rectitud: relaciones correctas con Dios expresadas en un trato justo y misericordioso hacia los demás. El fruto que Dios quiere de Su pueblo es una vida transformada que bendice a otros.

VI. Las uvas silvestres nombradas (Isaías 5:8–30)

El resto del capítulo 5 nombra las uvas silvestres en una serie de ayes. ¡Ay de los que juntan casa a casa y añaden heredad a heredad hasta que no queda lugar para nadie más (vv. 8–10), la avaricia que se tragó la tierra de los pequeños agricultores! ¡Ay de los que se levantan de mañana para seguir la bebida y cuyos banquetes tienen música pero ningún pensamiento para la obra de Jehová (vv. 11–12)! ¡Ay de los que arrastran el pecado como con coyundas de carreta y se burlan de las advertencias de Dios (vv. 18–19)! "¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo!" (v. 20), que invierten el orden moral de Dios. ¡Ay de los sabios en sus propios ojos (v. 21)! ¡Ay de los valientes para beber, que justifican al impío por soborno y quitan la justicia al justo (vv. 22–23)!

Estos ayes convierten la parábola en un espejo. La avaricia, el placer sin Dios, la burla de la conciencia, la confusión moral, el orgullo y la justicia corrupta no son solo pecados del antiguo Judá. Crecen en cada generación y en cada iglesia. El pastor que predica Isaías 5 no necesita inventar aplicaciones. Solo necesita sostener firme el espejo.

VII. La viña a lo largo de la Escritura

La viña llega a ser una de las grandes imágenes de la Biblia. El Salmo 80 ora por la vid sacada de Egipto cuyos vallados han sido derribados. Jeremías oye a Dios decir: "Te planté de vid escogida" (Jeremías 2:21), y Oseas llama a Israel una vid frondosa que da fruto para sí misma (Oseas 10:1). Pero Isaías mismo no deja la viña en ruinas. En Isaías 27:2–6 canta un segundo canto de la viña, esta vez un canto de restauración: Jehová guarda Su viña, la riega en todo momento, y un día "florecerá y echará renuevos Israel, y la faz del mundo llenará de fruto". El juicio no es la última palabra de Dios.

Cuando Jesús contó la parábola de los labradores, comenzó con los detalles de Isaías 5: un padre de familia plantó una viña, la cercó de vallado, cavó en ella un lagar y edificó una torre (Mateo 21:33). Todo oyente en los atrios del templo reconoció el canto. Pero Jesús añadió un elemento nuevo. En Isaías el problema era el fruto de la viña; en la parábola de Jesús el problema son los labradores, los líderes que se negaron a dar al dueño su fruto y finalmente mataron a su hijo. Estudiaremos esa parábola en la Unidad 13.

Y en Juan 15 Jesús declara: "Yo soy la vid, vosotros los pámpanos" (Juan 15:5). Donde Israel no dio fruto, Jesús mismo es la Vid verdadera y fiel. No damos fruto esforzándonos más por ser una mejor viña; damos fruto permaneciendo en Él. A Donald Grey Barnhouse le gustaba señalar la Gran Vid de Hampton Court, cerca de Londres, plantada en 1768 y que todavía produce uvas más de dos siglos y medio después. Crece de una sola raíz, y sus pámpanos se extienden lejos del tronco principal, y aun así dan fruto porque la vida de la vid fluye por ellos. Una poda cuidadosa la mantiene fructífera. Así dice Jesús: "todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fruto" (Juan 15:2).

VIII. Cómo predicar el Canto de la Viña

Un bosquejo sencillo sigue el movimiento del texto. Primero, el cuidado del Dueño (vv. 1–2): Dios ha hecho todo lo necesario para que haya fruto en nuestras vidas. Segundo, la pregunta del Dueño (vv. 3–4): ¿qué más pudo haber hecho? Tercero, el veredicto del Dueño (vv. 5–7): Dios busca fruto, y no esperará para siempre. El predicador puede concluir con la esperanza de Isaías 27 y Juan 15: la viña todavía puede dar fruto por medio de la Vid verdadera.

Una ilustración grabará la ley de la fructificación. En cierta región, unos agricultores decidieron comerse las papas grandes y guardar las pequeñas para semilla. Después de años de hacerlo, sus papas se habían reducido al tamaño de canicas. Aprendieron que no se puede guardar lo mejor para uno mismo y sembrar las sobras; la cosecha refleja la siembra. "Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará" (Gálatas 6:7). Muchos cristianos le dan a Dios las sobras de su tiempo, su dinero y su amor, y luego se preguntan por qué sus vidas dan tan poco fruto.

También debemos tener cuidado de cómo medimos el fruto. El fruto se encuentra primero en la fidelidad, no siempre en resultados rápidos. Un misionero en Urfa, en la antigua Mesopotamia, trabajó trece años antes de bautizar a un solo convertido. Entonces llegó una epidemia de cólera, y la gente huyó en pánico, dejando atrás a los enfermos y moribundos. El misionero se quedó, cuidando a los que sufrían con ternura y sin descanso, hasta que él mismo contrajo la enfermedad y murió. Los sobrevivientes llevaron su cuerpo a una arboleda fuera de los muros de la ciudad, y parecía que su obra había terminado. Pero cuando llegó su sucesor, una gran multitud salió a recibirlo a varios kilómetros de la ciudad y lo llevó con honores. Muchos se volvieron a Cristo, y se construyó una iglesia en memoria de "el hombre que murió por nosotros". El grano de trigo había caído en la tierra, y vino la cosecha (Juan 12:24). El Dueño de la viña ve fruto que tal vez nosotros no vivamos para ver.

Por último, la viña nos recuerda por qué Dios bendice a Su pueblo. Dios le dijo a Abraham: "te bendeciré... y serás bendición" (Génesis 12:2). Judá disfrutó la bendición pero olvidó la segunda mitad de la promesa. La iglesia puede cometer el mismo error. La viña nunca se plantó para su propio disfrute. Se plantó para dar fruto para el Dueño, fruto que bendice al mundo que la rodea.

Conclusión

El canto de Isaías comienza como un canto de amor, y en el fondo sigue siéndolo. El Dueño que pregunta "¿Qué más pude haber hecho?" no es un propietario frío. Es un amante que lo ha dado todo. Ese mismo amor un día enviaría al Hijo a la viña, y ese Hijo llegaría a ser la Vid verdadera en quien damos fruto. La pregunta para todo lector de Isaías 5 es sencilla: cuando el Dueño venga buscando fruto en mi vida, ¿qué encontrará?

— Dr. Wayne Cook
Seminario Teológico de Chapala